مِنْ أَعْجَبِ مَا وَرَدَ فِي كِتَابِ «البَصَائِرُ وَالذَّخَائِرُ» لِلأَدِيبِ وَالفَيْلَسُوفِ أَبِي حَيَّانَ التَّوحِيدِيِّ؛ أَنَّ الأَصْمَعِيَّ حَكَى قِصَّةَ رَجُلٍ بَلَغَ بِهِ الحَسَدُ وَحُبُّ الظُّهُورِ مَبْلَغًا عَجِيبًا!

كَانَ هَذَا الرَّجُلُ شِرِّيرًا، بَذِيءَ اللِّسَانِ، قَدْ غَلَى مِرْجَلُ الضَّغِينَةِ فِي صَدْرِهِ عَلَى جِيرَانِهِ، فَلَا يَفْتَأُ يُؤْذِيهِمْ وَيَتَمَنَّى زَوَالَ النِّعْمَةِ عَنْهُمْ.

مَرَّ بِهِ يَوْمًا رَجُلٌ حَكِيمٌ، فَرَأَى مَا هُوَ فِيهِ مِنْ سُوءِ الحَالِ وَشِدَّةِ الِاضْطِرَابِ، فَقَالَ لَهُ نَاصِحًا: «يَا هَذَا، مَا بَالُ جِيرَانِكَ يَشْكُونَكَ؟»، فَأَجَابَهُ بِقَلْبٍ غَلَّفَهُ السَّوَادُ: «إِنَّهُمْ يَحْسُدُونَنِي»!

تَعَجَّبَ الحَكِيمُ وَقَالَ: «وَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَحْسُدُونَكَ وَأَنْتَ عَلَى هَذِهِ الحَالِ مِنَ البُؤْسِ وَالشَّنَآنِ؟!».

فَقَالَ الحَاسِدُ بِحِقْدٍ دَفِينٍ: «يَحْسُدُونَنِي عَلَى الصَّلْبِ»!

ذُهِلَ الحَكِيمُ وَصَاحَ: «وَيْحَكَ! وَهَلْ فِي الصَّلْبِ خَيْرٌ يُحْسَدُ عَلَيْهِ المَرْءُ؟ إِنَّمَا هُوَ المَوْتُ وَالفَضِيحَةُ»!

فَقَالَ الرَّجُلُ فِي تَبَلُّدٍ غَرِيبٍ: «نَعَمْ.. أُرِيدُ أَنْ أُصْلَبَ أَنَا وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ -وَذَكَرَ أَسْمَاءَ عُظَمَاءِ القَوْمِ وَأَشْرَافِهِمْ- فَيَرَانِي النَّاسُ مَصْلُوبًا بَيْنَ هَؤُلَاءِ السَّادَةِ، فَيَقُولُونَ: مَا صُلِبَ هَذَا مَعَهُمْ إِلَّا لِأَنَّهُ مِنْهُمْ»!

الْفَائِدَةُ وَالْعِبْرَةُ: 

كَشَفَتْ نَادِرَةُ الْأَصْمَعِيِّ عَنْ وَجْهٍ قَبِيحٍ لِلنَّفْسِ الْبَشَرِيَّةِ حِينَ يُعْمِيهَا بَرِيقُ «الظُّهُورِ» وَلَوْ كَانَ فَوْقَ خَشَبَةِ الْإِعْدَامِ.

إِنَّهَا مَأْسَاةُ «عُقْدَةِ النَّقْصِ» الَّتِي تَجْعَلُ الْمَرْءَ يَلْهَثُ خَلْفَ مَعِيَّةِ الْعُظَمَاءِ وَلَوْ فِي مَوَاطِنِ الْخِزْيِ؛ فَذَاكَ الرَّجُلُ الَّذِي رَضِيَ بِالصَّلْبِ ثَمَنًا لِرِفْقَةٍ زَائِفَةٍ، لَيْسَ إِلَّا مِرْآةً لِمَرْضَى عَصْرِنَا الَّذِينَ يَبِيعُونَ كَرَامَتَهُمْ مُقَابِلَ «لَقْطَةٍ» أَوْ «شُهْرَةٍ» عَابِرَةٍ.

لَقَدْ أَثْبَتَتِ الْقِصَّةُ أَنَّ الْوُقُوفَ فِي ظِلَالِ الْعُظَمَاءِ لَا يَمْنَحُ النَّكِرَةَ تَعْرِيفًا، بَلْ يُضَاعِفُ فَضِيحَتَهَا تَحْتَ الْأَضْوَاءِ. 

وَقَدْ أَبْدَعَ أَبُو الْعَلَاءِ الْمَعَرِّي فِي وَصْفِ هَذَا وَأَمْثَالِهِ حِينَ قَالَ:

وإذا دنا للـمـرء طبع سـيـئ      لم يـغن عـنه تـطهر وتـطيب

والنذل ينسب نفسه لذوي    العلا لكنه فـي الـنـائـبـات يـكــذب