العنوان فتاوى المجتمع (1913)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 31-يوليو-2010
مشاهدات 59
نشر في العدد 1913
نشر في الصفحة 48
السبت 31-يوليو-2010
الإجابة للدكتور عجيل النشمي من موقعه
جلسة عائلية
- هل يجوز أن يجلس زوجي مع زوجة أبي بوجودي جلسة عائلية؟ هناك بعض البرامج الدينية تتضمن موسيقى، هل يجوز سماعها؟ وما حكم الموسيقى في الرسوم المتحركة «الكارتون»؟
- يجوز إذا كانت جلسة دون تبسط وضحك والأفضل ترك ذلك، أما الموسيقى إذا كانت تابعة وليست مقصودة فلا بأس؛ ولأنه لا يمكن تحاشيها وكذلك الرسوم المتحركة.
تعليق الصور
- ما حكم وضع الصور الفوتوغرافية وتعليقها في البيت؟
- التصوير الفوتوغرافي جائز لا شيء فيه لكل أنواع التصوير المباح؛ لأنه مجرد حبس الظل وليس فيه مضاهاة لخلق الله فلا تشمله الأحاديث الواردة في حرمة التصوير، وأما إذا كان التصوير باليد ونحوها فقد اختلف العلماء فيه ولعل أرجح الأقوال في رأينا مذهب المالكية وبعض السلف القائلين: إنه لا يحرم من التصاوير إلا ما جمع الشروط الآتية:
الشرط الأول: أن تكون صورة الإنسان أو الحيوان مما له ظل، أي تكون تمثالًا مجسدًا، فإن كانت مسطحة لم يحرم عملها، وذلك كالمنقوش في جدار، أو ورق، أو قماش، بل يكون مكروهًا، ومن هنا نقل ابن العربي الإجماع على أن تصوير ما له ظل حرام.
الشرط الثاني: أن تكون كاملة الأعضاء، فإن كانت ناقصة عضو مما لا يعيش الحيوان مع فقده لم يحرم، كما لو صور الحيوان مقطوع الرأس أو مخروق البطن أو الصدر.
الشرط الثالث: أن يصنع الصورة مما يدوم من الحديد أو النحاس أو الحجارة أو الخشب أو نحو ذلك، فإن صنعها مما لا يدوم كقشر بطيخ أو عجين لم يحرم؛ لأنه إذا نشف تقطع على أن في هذا النوع عندهم خلافًا، فقد قال الأكثر منهم يحرم ولو كان مما لا يدوم.. وأما التعليق فهو مكروه فتركه أفضل، ولا إثم لو تم التعليق.
الجمع بين الصلوات
- هل يجوز جمع الصلاة في بر العبدلي أو في مزرعة؟
- إذا كانت المسافة ٨٥ كيلو مترًا فما فوق فيجوز الجمع والقصر؛ لأن المقصود هو قطع مسافة السفر.
الإجابة للشيخ عبد الرحمن ابن صالح المحمود
التشبه بالكفار
في الأسواق معظم البضائع نسخ أو مشابهة لما يصمم عالميًا، فما الحكم فيما أراه واشتريه لأنه أعجبني لذاته وليس تقليدًا للكافرات، وأحيانًا لا أعلم من اشتهرت به منهن وأرتديه، وما العمل إذا كان معظم الموجود في الأسواق تصميم الكفار حتى المنتج المحلي تقليد له؟
التشبه بالكفار المنهي عنه هو: ما كان تشبها فيما اختصوا به من شعائر دينهم وعاداتهم كلبس الصليب، والاحتفال بليلة عيد الميلاد «عيد الكريسماس».
أما ما كان الأمر فيه مشتركًا عمله بين المسلمين والكفار؛ من أكل ولبس فهذا خارج نطاق التشبه، إلا أن يلبس على هيئة يختص بها الكفار أو كان لباسًا يميزهم.
فالشيء إذا تفشى بين المسلمين والكفار ولم يكن خاصًا بالكفار زال مانع التشبه، وهذا اختيار ابن تيمية يرحمه الله وقول الإمام مالك.
لكن لا خلاف أن لباس العري والتفسخ من التشبه بالكافرات؛ لأن هذا ليس بلباس للمؤمنات وإنما عرفت به الكافرات.
الإجابة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان
التحية بغير تحية الإسلام
- بعض الناس إذا قدم على جماعة فلا يسلم عليهم بتحية الإسلام بل يسلم بكلام آخر، فما حكم الشرع في ذلك؟
- الذي يحمل بعض الناس على هذا إما جهل منهم بالأمر المشروع، وإما تهاون وعدم مبالاة، وكلاهما مذموم، لكن الجهل أهون من التهاون. ولهذا ننصح الذين اعتادوا على هذا أن يدعوه وأن يبدؤوا بالتحية المشروعة أولًا، ثم يحيوا ثانيًا بما يناسب من التحيات غير الممنوعة.
وكذلك أيضًا إذا دخل أحد على شخص وسلم عليه السلام المشروع؛ فإنه لا يكتفي بقوله: أهلًا ومرحبًا أو حياك الله لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ﴾ (النساء: 86).
والذي يجيب المسلّم القائل: السلام عليكم بقوله: أهلًا ومرحبًا حياك الله لم يكن حيًا بأحسن مما حيي به ولا رد، ووجه ذلك أن قول المسلم: السلام عليكم: دعاء بأن يسلمك الله من جميع الآفات: آفات الدنيا، وآفات الآخرة، وهو أيضًا سلام وأمن فهو سلام وإخبار بالسلام والأمن.
وأنت إذا قلت: حياك الله أو أهلًا ومرحًا لم تأت بمثله من الدعاء، وغاية ما هنالك أنك حييته بهذه التحية وهو قد حياك ودعا لك وأمنك.
الإجابة للشيخ عبد العزيز بن باز- يرحمه الله
إذا لم يرى الهلال يجب إكمال شعبان
- إذا كان شهرا جمادى الآخرة ورجب كاملين، وفي اليوم التاسع والعشرين من شعبان تعذرت الرؤية، فهل نأخذ بالغالب وهو عدم اكتمال الشهر الثالث «شعبان»؟
- لا يجوز الصوم حتى يعلم أنه دخل الشهر، بإكمال شعبان ثلاثين أو برؤية الهلال، ولا يلتفت إلى الغيم ولا مسألة كون الشهر قد يتم وقد ينقص في بعض الشهور لأن العمدة على الرؤية أو إكمال العدة.
تسجيل دخول وخروج الموظف
- موظف في إحدى الدوائر يحافظ على دوامه باستمرار، فإذا دخل سجل في دفتر الحضور وقت حضوره الذي جاء فيه، ولكن هناك مجموعة من زملائه يسجلون أوقاتًا خاطئة، فيحضر أحدهم الساعة السابعة مثلًا ويكتب السادسة والنصف، وبالتالي فإن هؤلاء الموظفين المخادعين يحصلون على مميزات بسبب تزويرهم في التوقيع، ويحرم منها هذا؛ بسبب أنه حتى إذا تأخر سجل تأخره فهل يصح أن يفعل مثلهم؟ وما حكم فعل المدير الذي يتساهل في هذه الأمور؟
- الواجب على كل مسلم أداء الأمانة والحذر من الخيانة في العمل، وفي الحضور والغياب، وفي كل شيء، والواجب عليه أن يسجل الوقت الذي دخل فيه، والوقت الذي خرج فيه حتى يبرئ ذمته. والواجب على المسؤول عنهم أن ينصحهم، ويوجههم إلى الخير، ويحذرهم من الخيانة.
الأشهر الحرم
- ما الأشهر الحرم؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين، أو شيء معين؟
- الأشهر الحرم هي أربعة رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم.
والظاهر أنها سميت حرمًا: لأن الله حرم فيها القتال بين الناس؛ فلهذا قيل لها: حرم؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ﴾ (التوبة: 36)، وقال تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ﴾(البقرة: ۲۱۷)، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال، وذلك من رحمة الله لعباده؛ حتى يسافروا فيها، وحتى يحجوا ويعتمروا.
واختلف العلماء: هل حرمة القتال فيها باقية، أو نسخت؟ على قولين:
الجمهور: على أنها نسخت، وأن تحريم القتال فيها نسخ.
وقول آخر: أنها باقية ولم تنسخ، وأن التحريم فيها باق ولا يزال، وهذا القول أظهر من جهة الدليل.
أعظم الجهاد
هل الجهاد في سبيل الله على درجة واحدة سواء كان بالنفس، أو بالمال، أو بالدعاء مع القدرة على الجهاد بالنفس؟
- الجهاد أقسام: بالنفس والمال والدعاء والتوجيه والإرشاد، والإعانة على الخير من أي طريق، وأعظم الجهاد الجهاد بالنفس، ثم الجهاد بالمال والجهاد بالرأي والتوجيه والدعوة كذلك من الجهاد، فالجهاد بالنفس أعلاها.
إذا طهرت الحائض
- إذا طهرت المرأة من الحيض في وقت العصر أو العشاء، فهل تصلي معهما الظهر والمغرب باعتبارهما يجمعان معًا؟
- إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس في وقت العصر؛ وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر جميعًا في أصح قولي العلماء؛ لأن وقتهما واحد في حق المعذور كالمريض والمسافر، وهي معذورة بسبب تأخر طهرها وهكذا إذا طهرت وقت العشاء وجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء جميعًا كما سبق، وقد أفتى جماعة من الصحابة رضي الله عنهم بذلك.
الإجابة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية
إمامة المرأة للرجال في الصلاة
- هل يجوز للمرأة أن تصلي بزوجها وأهلها إذا كانت تحسن الصلاة أحسن منهم، يعني إذا كانت تعرف أحكام الصلاة والتلاوة خيرًا منهم؟
- أولًا: المكلفون من الرجال من أهل هذه المرأة يجب عليهم أن يصلوا في المسجد مع جماعته، ولا يجوز للمكلف أن يتخلف عن الجماعة إلا بعذر شرعي، وقد دل الكتاب والسنة العملية والقولية على ذلك، ودرج عليه خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده رضي الله عنهم، وأخذ به السلف الصالح من بعدهم، وأما من لم يبلغ سن التكليف من الأبناء فعلى أولياء أمورهم أن يأمروهم بالصلاة جماعة مع جماعة المسلمين في المساجد؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر» الحديث، ومن الأمر بالصلاة الأمر بفعلها جماعة، لدلالة الأدلة الشرعية على ذلك.
ثانيًا: لا تصح إمامة المرأة للرجال؛ لأن الإمامة في الصلاة من العبادات والعبادات مبنية على التوقيف والسنة العملية تدل على إمامة الرجل للرجال، فلا يجوز للمرأة أن تؤم الرجال؛ لأن ذلك خلاف ما علم من الشرع المطهر.
أما إمامتها للنساء فلا بأس بذلك، وقد فعلته عائشة رضي الله عنها وأم سلمة رضي الله عنها، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر امرأة من أصحابه أن تؤم أهل دارها، يعني من النساء.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
