العنوان فتاوى المجتمع (1734)
الكاتب أ.د. عجيل جاسم النشمي
تاريخ النشر السبت 13-يناير-2007
مشاهدات 72
نشر في العدد 1734
نشر في الصفحة 50
السبت 13-يناير-2007
حقيقة الجن
- هل صحيح أن الجن يرون الإنسان، والإنسان لا يراهم، وهل يمكن أن يكون الجن في صورة إنسان أو حيوان؟
مما لا شك فيه أن الجن يروننا ونحن لا نراهم، لقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ﴾ (الأعراف: ۲۷) والمقصود بذلك الشيطان، وكل متمرد عاتٍ من الجن والإنس والدواب يقال له شيطان.
والصحيح أن الجن له القدرة على التشكل في صورة الإنسان والبهائم والحشرات والطيور، وقد أتى الشيطان قريشاً في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر.
قال الله تعالى في ذلك: ﴿وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (الأنفال:48).
ولما اجتمعت قريش في دار الندوة يتشاورون في أمر النبي ﷺ كيف يتخلصون منه، تشكل لهم الشيطان في صورة شيخ من نجد دخل بينهم، وزين لهم خطة قتله بطريقة اشتراك القبائل من كل قبيلة فارس فيضربونه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بين القبائل.. ونفى بعض العلماء قدرة الجن على التشكل.
كفارة الدهس
- ما كفارة الدهس؟
يترتب على القتل الخطأ الدية. والحرمان من الإرث والكفارة أما الدية فلقوله تعالى: ﴿ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا﴾، وقوله تعالى: ﴿وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة﴾ (النساء :٦٢). والدية تجب على العاقلة عاقلة الجاني، وهو واحد منهم عند أبي حنيفة، ولا يلزمه شيء معهم عند مالك والشافعي وأحمد، وتكون مؤجلة ثلاث سنين لحديث أبي هريرة رضى الله عنه: اقتتلت امراتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها، فقضى رسول الله ﷺ بدية المرأة على عاقلتها» (البخاري 2/525، ومسلم 3/310) وأما تأجيلها ثلاث سنين فتم بإجماع الصحابة على ذلك، وقد فعل ذلك عمر وعلي رضي الله عنهما، ولا يشترط الإسلام في وجوب الدية لا من جانب القاتل ولا من جانب المقتول، وكذلك لا يشترط العقل والبلوغ، فتجب الدية بقتل الصبي والمجنون اتفاقاً، كما تجب في مال الصبي والمجنون لأن الدية ضمان مالي فتجب في حقهما.
اختلاف الفتاوى
- سأل رجل عدداً من الفقهاء المتخصصين في علوم الشريعة وأجابه كل واحد بجواب مختلف، فهل يجوز له أن يأخذ أيسرها وأخفها عليه؟
إذا كان قادراً على النظر في أدلة من أفتوه والترجيح بينها، تبعاً لقوة الدليل فعليه أن يتبع الدليل الأقوى، وفي هذه الحال لا يجوز له أن يتخير أسهل الأقوال وأخفها بالنسبة له ولتقديره، فإن ذلك اتباع لهواه أو اتباع لغير الدليل، والأسلم له في هذه الحال أن يأخذ بقول من يراه أكثر من سألهم علماً، ومن اشتهر بين الناس بسعة علمه ودقته وأمانته ونزاهته وأقربهم إلى قلبه قبولاً.
قال بهذا كثير من الفقهاء منهم الغزالي والشاطبي، قال الشاطبي: ليس للمقلد أن يتخير في الخلاف، لأن كل واحد من المفتين متبع لدليل عنده.
الإجابة للشيخ محمد عبدالله الخطيب من موقعه
www.alkhateeb.net
الأجر الإضافي
- أنا موظف وأتقاضى في عملي ما يعرف بالأجر الإضافي نظير العمل الإضافي، إلا أنني لا أعمل أي شي إضافي.. ورؤسائي يعرفون ذلك، ما حكم ذلك؟
الأجر الإضافي الذي تتقاضاه يصرف نظير عمل تؤديه بعد المواعيد الرسمية ويجب أن تظل في عملك، وأن تمكث الوقت المحدد، وموضوع معرفة الرؤساء أو عدم معرفتهم لا قيمة له، لأنك تعاقدت مع عمل إضافي تأخذ عليه أجراً، وسواء علم الرؤسا أم لم يعلموا، فالله يراك، ومطلع عليك ويحاسبك على هذه التصرفات، فراقب الله الخالق جل وعلا، قبل أن تراقب المخلوق الذي لا يملك شيئاً، واتق الله في مورد رزقك، حتى يبارك الله لك في حياتك وفي أولادك.
صبغ شعر المرأة
- هل يجوز للمرأة أن تصبغ شعرها مع مراعاة الاعتبارات الشرعية؟
يجوز للمرأة صبغ شعرها للأحاديث الواردة في هذا الباب التي لم تفرق بين الرجل والمرأة، وكذلك الأحاديث الواردة في تغيير لون الشيب بخضابه تشمل الرجال والنساء، وقد ذكر الإمام النووي استحباب خضاب الشيب للرجال والنساء، وجاء في شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني، ذهاب بعض أهل العلم إلى جواز ذلك الخضاب بالسواد المهم ألا يكون سواداً خالصاً فيكون مشوباً بحمرة، كما في الخضاب بالحناء والكتم (صبغ أحمر) فإن هذا الخضاب جائز، أما إذا كان الخضاب بالسواد الخالص البحت فإنه لا يجوز إلا إذا خلا من التغرير والتلبيس.
الإجابة للشيخ محمد الصالح ابن عثيمين من موقعه
www.binothaimeen.com
الكعب العالي
- ما حكم لبس الكعب العالي؟
الكعب العالي لبسه من التبرج بلا شك، لأنه يرفع المرأة وهو مضر لعقب الأرجل، لأنه يرفعه عن مستواه الطبيعي فهو مذموم شرعاً وطباً، ولهذا نهى عنه كثير من الأطباء من ناحية طبية، فضلاً عن كونه مذموماً من الناحية الشرعية لأنه من التبرج، فإن كان له صوت كان أقبح، وعلى المرأة أن تلبس النعل المعتاد الخاص بالنساء ولا يجوز لها أن تلبس النعال الخاصة بالرجال، لأن ذلك من التشبه بالرجال وقد لعن النبي ﷺ المتشبهات من النساء بالرجال.
إلقاء المرأة السلام
- ما حكم إلقاء المرأة السلام على الرجل الذي تتعامل معه سواء في بيع أو شراء أو أي معاملة؟
أنا لا أحب أن تلقي المرأة السلام على شخص بينها وبينه معاملة، لكن لا بأس إن كان على شخص من معارفها كأخي زوجها مثلاً أو ابن عمها أو ما أشبه ذلك، إذا أمنت الفتنة، أما على رجل أجنبي ليس بينها وبينه علاقة إلا المعاملة، فأخشى أن يكون في ذلك تحريك للكامن في النفوس، فترك السلام أولى بل تدخل وتقول: بكم هذه السلعة.
إطالة شعر الرأس
- هل تجوز إطالة شعر الرأس بالنسبة للرجل؟
إذا كان يخشى من ذلك الفتنة كما لو الشاب وسيماً. فهنا نقول: احلق رأسك ولا تطله.. وأما إذا كان عادياً ولا يترتب على هذا فتنة، فالصواب أن السنة في ذلك أن يتبع الإنسان عرف بلده، فإذا كان الناس اعتادوا أن يبقوا شعرهم أبقاه، وإذا كانوا اعتادوا أن يحلقوه حلقه، لأن هذا من الأمور العادية. والأمور العادية الأفضل فيها أن يتبع الناس عادة أهل بلدهم إذا لم تكن محرمة.
أسنان الذهب
- ما حكم لبس أسنان الذهب بالنسبة للرجل وذلك للضرورة؟
لبس أسنان الذهب للضرورة لا بأس به، ودليل ذلك أن النبي ﷺ أذن في الرجل الذي ذهبت أنفه في القتال أن يتخذ أنفاً من ذهب، فإذا انكسرت سن الإنسان واحتاج إلى أن يجعل بدلها قطعة من الذهب فلا بأس، لكن لو جعل بدلها شيئاً من السن الصناعي لكان أحسن وأقرب إلى تلاؤم الأسنان وعدم التشويه.
الإجابة للشيخ صالح الفوزان من موقعه
www.al_eman.com
صبغ اللحية بالسواد
- هل يجوز صبغ اللحية بالسواد؟
لا يجوز صبغ اللحية وشعر الرأس بالسواد، وإنما يصبغ الشيب بغير السواد لقوله ﷺ: «غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد». رواه الإمام مسلم في صحيحه ج 3 ص ١٦٦٣ من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه. ولفظه «غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد».
وجاء في الحديث أيضًا أن قومًا يصبغون لحاهم بالسواد في آخر الزمان کحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة. رواه أبو داود في سننه ج ٤ ص ٨٤، ورواه النسائي في سننه ج ۸ ص ۱۳۸ كلاهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. والمراد بالسواد الخالص، أما السواد غير الخالص وهو الذي يخالطه لون الحمرة فلا بأس به.
الإجابة للشيخ عطية صقر من موقع
www.islamonline.net
الاعتدال في الغيرة
- ما حد الاعتدال في الغيرة بين الزوجين؟
المسلم مسؤول عن المحافظة على سمعته وسمعة الأسرة عامة، وسمعة زوجته التي اختارها شريكة لحياته، والحديث الشريف يقول والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته.. ومن الرعاية أن يراقب سلوكها كما يراقب سلوك أولاده. لكن هذه المراقبة لها حدود حتى لا تنتج نتيجة عكسية، فالمرأة إن لم تكن عندها حصانة من خلق ودين يمكنها أن تتفلت من هذه المراقبة بوسائل قد تتفنن فيها، وقد قالها عزيز مصر منذ آلاف السنين، وسجلها القرآن الكريم ﴿إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ﴾ (يوسف:28).
وإذا كان الحديث قد حذر من التهاون في مراقبة سلوكها. ومن ترك الحبل لها على الغارب بقوله ﷺ- كما رواه النسائي والبزار وصححه الحاكم: «ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء»، (أي المرأة المتشبهة بالرجال)، فإنه وجهه إلى الاعتدال والتوسط في ذلك، فقد قال ﷺ، كما رواه أبو داود والنسائي وابن حبان: «إن من الغيرة غيرة يبغضها الله عز وجل، وهي غيرة الرجل على أهله من غير ريبة ذلك أن شدة الغيرة تجلب على المرأة سبة فسيقول الناس، إن صدقاً وإن كذباً، ما اشتد عليها زوجها إلا لعلمه بأنها غير شريفة، أو فيها ريبة، يقول الإمام علي: لا تكثر الغيرة على أهلك فترمى بالسوء من أجلك»..
إن هذه الغيرة الشديدة تحمله على كثرة الظن السيئ وعلى التجسس، وذلك منهي عنه في القرآن والسنة، وقد نهى الحديث عن إحدى صوره، وهي الطروق ليلاً للمسافر، أي مباغتته لأهله عند قدومه من السفر دون علم منهم، فقد روى مسلم عن جابر أن النبي ﷺ نهى أن يطرق الرجل أهله ليلًا: لئلا يخونهم أو يطلب عثراتهم. وروى البخاري ومسلم قوله ﷺ: «إذا قدم أحدكم ليلاً فلا يأتين أهله طروقاً، حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة».
