فتاوي المجتمع ( 2060 ) | مجلة المجتمع

العنوان فتاوي المجتمع ( 2060 )

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر السبت 06-يوليو-2013

مشاهدات 101

نشر في العدد 2060

نشر في الصفحة 50

تحميل مشاهدة

الإجابة للدكتور عجيل النشمي

تبييت النية من الليل

لم أصم أول يوم رمضان بسبب الدورة الشهرية التي كانت في آخرها وفي صباح اليوم الثاني اكتشفت أني طهرت قبل الفجر، فصمت بعد أن اغتسلت هل صيامي غير صحيح الأني لم أنو الصوم قبل طلوع الفجرة فقد تحريت أن أظهر اليوم الثاني، لكني لم أتوقع أن أطهر قبل الفجر؟

-عليك قضاء هذا اليوم واليوم الأول: لأنك لم تبيتي النية ليلا حتى أصبحت على ظن أنك لم تطهري.

نزيف الفم للصائم

إذا نتج نزيف في الفم نتيجة قلع الفرس، ولم يتوقف حتى دخل وقت الصيام.. هل يصح الوضوء والصلاة والصيام؟ وإذا خف النزيف في اليوم التالي فأصبح دما قليلا، ويحدث البلع أحيانا، فهل يصح الصوم؟ وإذا تعمدت البلع هل على كفارة؟

-النزيف قبل دخول وقت الإمساك لا يترتب عليه حكم، وأما بعد الإمساك فإن وصل شيء من الدم وكان غالباً على اللعاب إلى الحلق وابتلعه فإنه ينظر، وأما إذا تجمع في همه ومجه ولم يبتلع شيئا منه فإنه لا يقطر.

الحجامة في نهار رمضان

هل تجوز الحجامة في نهار رمضان؟

-حديث أفطر الحاجم والمحجوم اخرجه ابو داود ۲/ ۷۷۰) من حديث ثوبان وذكر الزيامي في نصب الراية ( ٢ / ٤٧٢ ) أن الترمذي نقل عن البخاري تصحيحه، وجمهور الفقهاء على أن هذا الحديث منسوخ بحديث احتجم رسول الله وهو صائم، (أخرجه البخاري، الفتح ١٠ / ١٤٩، من السلفية) من حديث ابن عباس.

واتجه كثير من الفقهاء إلى التفصيل فقالوا : إن الحجامة جائزة للصائم إذا كانت لا تضعفه، ومكروهة إذا أثرت فيه وأضعفته ومثل الحجامة سحب الدم من الوريد بكمية قد تضعف بعض الناس لضعف البنية فيكون مكروها، ومن لا تضعفه فلا بأس به.

استعمال السواك للصائم

ما حكم السواك أثناء الصيام؟

- اتفق الفقهاء على جواز الاستياك بالسواك الناشف اليابس غير المبلول بالماء من وقت الإمساك إلى ما قبل الزوال، أي قبل دخول وقت الظهر.

وأما إذا كان استخدامه بعد الزوال فمكروه عند الشافعية والحنابلة، وهو سنة عند الحنفية والمالكية، وكذا كره بعض الفقهاء السواك المبلول بالماء لاحتمال أن يتحلل شيء من السواك فيدخل الجوف فيفطر، فإذا تحلل منه شيء كتكسر أجزاء أو الإحساس بطعمه اللاذع لجدته، وخاصة السواك المتعمد وضع طعم أو نكهات الليمون أو غيره فيه فإن ابتلاعها ووصولها إلى الجوف يفطر ..

الإجابة للشيخ عبد العزيز ابن باز - يرحمه الله

استعمال الإبر

ما حكم استعمال الإبر التي في الوريد والإبر في العضل ؟

- الصحيح أنهما لا يفطران، وإنما التي تفطر هي إبر التغذية خاصة، وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم.

علاج الأسنان

إذا حصل للإنسان ألم في أسنانه وراجع الطبيب، وعمل له تنظيفاً أو حشواً أو خلع أحد أسنانه، فهل يؤثر ذلك على صيامه؟ ولو أن الطبيب أعطاه إبرة لتخدير سنة، فهل لذلك أثر على الصيام؟

- ليس لما ذكر في السؤال أثر في صحة الصيام، بل ذلك معفو عنه، وعليه أن يتحرز من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم، وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم لكونها ليس في معنى الأكل والشرب.. والأصل صحة الصوم وسلامته.

معجون الأسنان

هل يجوز للصائم أن يستعمل معجون الأسنان وهو صائم في نهار رمضان؟

- لا حرج في ذلك مع التحرز عن ابتلاع شيء منه، كما يشرع استعمال السواك للصائم في أول النهار وآخره، وذهب بعض أهل العلم إلى كراهة السواك بعد الزوال وهو قول مرجوح والصواب عدم الكراهة لعموم قول النبي : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب (أخرجه النسائي بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها)، ولقوله : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة (متفق عليه)، وهذا يشمل صلاة الظهر والعصر وهما بعد الزوال.

القطرة

استعمال قطرة العين في نهار رمضان هل تفطر أم لا ؟

- الصحيح أن قطرة العين لا تفطر، وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر.. والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً، لأن العين ليست منفذا، لكن لو قضى احتياطا وخروجا من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس، وإلا فالصحيح لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن.

البخاخ

أنا رجل مصاب بمرض الربو، وقد نصحني الطبيب باستخدام العلاج بواسطة البخاخ عن طريق الفم، فما حكم استعمالي هذا العلاج حال الصيام؟

- حكمه الإباحة إذا اضطررت إلى ذلك؛ لقول الله عز وجل: وقد فصل لكم ما حَرَمَ عَلَيْكُمْ إِلا ما اضطررتم إليه (الأنعام: (۱۱۹)، ولأنه لا يشبه الأكل والشرب مثل سحب الدم للتحليل، والإبر غير المغذية.

الإجابة للشيخ عبد الله بن بيه

حكمة الصيام

لماذا كتب الصيام على المسلمين؟

- الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصَّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ (البقرة) والتقوى هي امتثال واجتناب امتثال ما أمر الله به، واجتناب النواهيه فهي تشمل الامتثال والاجتناب في الظاهر والباطن.

فالصيام هو من هذه المحفزات للتقوى ومن مظاهر التقوى الاستسلام لأمر الله سبحانه تعالى والصبر على أمره وعلى أداء ما أمر الله به عباده.

بالإضافة إلى فوائد كثيرة منها دنيوية بدنية، وفوائد أخروية، منها : التشبه بالملائكة ومنها الانقطاع عن الشهوات الحسية المادية حتى يكون الإنسان قريبا من العالم الملكوتي.

ويكون بذلك مترقيا إلى درجة الإحسان لأن الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، وعبادة الله سبحانه وتعالى بهذا الشكل الصوم هو مرقاة إليها .

انقطاعك عن المحسوسات عن المطعومات والمشروبات وعن الملذات والشهوات من شأنه أن يجعلك روحانيا مرتفعا إلى عبادة الله كأنك تراه، وبالجملة فإن الصوم هو إحدى الدعائم الإسلامية وهذه الفرائض التي فرضها الله سبحانه وتعالى هي من إسلام الوجه لله، ﴿ومَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ﴾ (لقمان : ۲۲) باتباع ما أنزل على محمد ﷺ فالفوائد كثيرة والمنافع العائدة من الصيام دنيوية وأخروية.

العمرة في رمضان

يكثر سفر الناس للعمرة، فهل الأفضل أن يكون ممسكاً صائماً أم مفطرا؟

العمرة في هذا الشهر أمر مطلوب لما جاء في الحديث: «عمرة في رمضان تعدل حجة»، وفي رواية زيادة: «حجة معي».

أما بالنسبة للإفطار فهي مسألة خلافية فالإمام أحمد يرحمه الله تعالى قال : الإفطار أفضل، واستند إلى حديث الذين صاموا في السفر مع النبي ﷺ فأغمي عليهم، فقال أولئك العصاة أولئك العصاة»، وأما مالك فيرى أن الصوم أفضل لمن يقوى عليه لقوله تعالى: ﴿وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ (البقرة : ١٨٤)، وهو قول الجمهور خلافاً الأحمد .. ورأينا أن من أفطر فهو مصيب ومن بقي صائماً فهو مصيب، والأمر واسع إن شاء الله تعالى.

الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

الرؤية في بلد مجاور

هل تعتبر رؤية الهلال في بلد مجاور للكويت سبباً لصوم أهله أم لا يعتبر الصوم إلا برؤية أهل البلد للهلال؟

- ما دام هذا البلد المجاور يشترك مع الكويت في جزء من الليل، فإنه يلزمنا الأخذ برؤية أهله عملا بعموم قوله : «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، وهذا خطاب عام للمسلمين ولا شك أن من يشتركون في مطلع واحد وليل واحد تلزمهم رؤية أحدهم كما هو الصحيح من ثبوت هلال رمضان برؤية مسلم واحد فقط لما رواه أبو داود بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: إني رأيت الهلال . قال الحسن في حديثه - يعني هلال رمضان - فقال: «أتشهد أن لا إله إلا الله؟». قال: نعم. قال: «أتشهد أن محمداً رسول الله؟». قال: نعم. فقال: «يا بلال أذن في الناس أن صوموا غداً».

أفطر قبل المغرب

ما حكم من صام إلى قبيل المغرب وظن دخول وقت المغرب فأفطر، ورجل أكل بعد دخول وقت الفجر ظانا أنه بليل؟

- من أكل أو شرب ظاناً غروب الشمس ثم تبين له أن الشمس ما زالت طالعة فالصحيح من مذاهب العلماء أنه قد أفطر وتلزمه إعادة هذا اليوم بعد رمضان، وذلك أن الأصل بقاء الليل ولا يجوز الخروج عنه إلا بيقين، ولما لم ينتظر هذا المفطر اليقين كان مستعجلا وعليه لذلك إعادة هذا اليوم.. لا شك أن الإثم مرفوع عنه لأنه مخطئ غير متعمد للفطر، والدليل على ذلك حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: أفطرنا على عهد رسول الله ﷺ في يوم غيم، ثم طلعت الشمس، وقيل لهشام أحد رواة الحديث فأمروا بالقضاء.. قال: بد من قضاء . رواه البخاري وأبو داود، ومعنى بد من قضاء أي لابد من القضاء أي يجب القضاء.

وكذلك لما رواه مالك في الموطأ بإسناده إلى خالد بن أسلم أن عمر بن الخطاب أفطر ذات يوم من رمضان في يوم غيم، ورأى أنه قد أمسى وغابت الشمس فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين طلعت الشمس. فقال عمر: الخطب يسير وقد اجتهدنا . قال مالك: يريد بقوله الخطب يسير : القضاء فيما نرى والله أعلم. لخفته ويسارته يقول: تصوم مكانه يوما .

أما من أكل أو شرب ظانا بقاء الليل، ثم تبين له طلوع الفجر فالصحيح - إن شاء الله أنه لا قضاء عليه وصومه صحيح نظراً لأن الأصل بقاء الليل..

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة