العنوان استراحة المجتمع (عدد 1515)
الكاتب د. سعيد الأصبحي
تاريخ النشر السبت 24-أغسطس-2002
مشاهدات 72
نشر في العدد 1515
نشر في الصفحة 64
السبت 24-أغسطس-2002
الإخوة القراء
نأمل أن تأتينا اختياراتكم موثقة بحيث يُذكر المصدر الذي نُقلت عنه واسم صاحبه.
عبادة التفكر
العبادات التي هجرها الكثيرون في هذا الزمان عبادة التفكر في آيات الله الكونية، مع أن الله تعالى أمر عباده المؤمنين بالتفكر في خلق السماوات والأرض، وجعله من صفات أولي الألباب، بل أمر عز وجل الإنسان بأن يتفكر في نفسه، فقال: ﴿وَفِيٓ أَنفُسِكُم أَفَلَا تُبصِرُونَ﴾ (الذاريات: 21)، والتأمل والتفكر لهما أثر عظيم في زيادة الإيمان وصلاح قلب الإنسان، ولذا فإن أشد الناس خشية الله، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخشَى ٱللَّهَ مِن عِبَادِهِ ٱلعُلَمَٰٓؤُا﴾ (فاطر:۲۸).
ولا شك أن للتفكر فوائد عظيمة منها أنه يفتح أفاق العلم والإيمان، ومنها أيضًا أنه مفتاح العمل والسلف الصالح لهم كلمات أصيلة في هذا المجال، منها قول ابن عباس رضي الله عنهما: «التفكر في الخير يدعو إلى العمل به والندم على الشر يدعو إلى تركه».
وقال بشر الحافي: «لو تفكر الناس في عظمة الله تعالى لما عصوه».
وكان سفيان بن عيينة كثيرًا ما يتمثل قول القائل:
إذا المرء كـانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة فسبحان من جعل مخلوقاته آية للمؤمنين وعبرة للمعتبرين.
محماس بن عايض الدوسري
فضل صلة الرحم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الله ليعمر بالقوم الديار ويثمر لهم الأموال، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضًا لهم». قيل: وكيف يا رسول الله؟ قال «بصلتهم لأرحامهم» (أخرجه الحاكم وقال حديث صحيح). وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: «أوصاني خليلي ألا تأخذني في الله لومة لائم، وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت» (رواه الطبراني).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول: «الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله» (رواه البخاري، وقال عمرو بن دينار: تعلمن أنه ما من خطوة بعد الفريضة أعظم أجرًا من خطوة إلى ذي رحم ومن فوائد صلة الرحم، ما يلي:
1- علامة كمال الإيمان وحسن الإسلام.
2- تحقق السعة في الأرزاق والبركة في الأعمار.
3- اكتساب رضا الله سبحانه وتعالى.
مهند محمد الخارجي -صباح السالم -الكويت
وقفة مع النفس
قد يعبد أحدنا ربه بعبادات كثيرة كالصلاة والزكاة والحج والصدقة، وصلة الأرحام، وصدق الحديث ومساعدة المحتاج وتشميت العاطس وأداء الأمانة وغيرها من العبادات، إلا أنه ربما لا يكون عبد ربه ولو مرة واحدة في هذا العمر المديد بعبادة التفكر في مخلوقات الله تعالى، برغم أن رب العزة -تبارك وتعالى- قد حثنا عليها فقال سبحانه: ﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلإِبِلِ كَيفَ خُلِقَت وَإِلَى ٱلسَّمَآءِ كَيفَ رُفِعَت وَإِلَى ٱلجِبَالِ كَيفَ نُصِبَت وَإِلَى ٱلأَرۡضِ كَيفَ سُطِحَت﴾ (الغاشية: 17- 20) وقال سبحانه وتعالى: ﴿أفَلَم يَنظُرُوٓاْ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَوقَهُم كَيفَ بَنَينَٰهَا وَزَيَّنَّٰهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٖ﴾ (ق: 6) وقال جل شأنه: ﴿أَوَلَم يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱۡلأَرضِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ مِن شىءٖ﴾ (الأعراف: ١٨٥).
من منَّا خرج من بيته يومًا يمشي بين المزارع والحقول، أو بين الجداول والأنهار أو بين السهول والجبال وحده يتأمل في مخلوقات الله ويتفكر في قدرته، ويقر ويعترف بعظمته؟
من منَّا صعد فوق سطح بيته ليلة يلقي بصره في السماء بين نجومها وكواكبها وارتفاعها واتساعها، ويقول: ﴿إِنَّ فِي خَلقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأرضِ وَٱختِلَٰفِ ٱلَّيلِ وَٱلنَّهَارِ لَأٓيَٰتٖ لِّأُوْلِي ٱلألبَٰبِ ٱلَّذِينَ يَذكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰما وَقُعُودا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِم وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرضِ رَبَّنَا مَا خَلَقتَ هَٰذَا بَٰطِلا سُبحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ﴾ (آل عمران:190- 191) من منا فعل ذلك؟
شحات بدوي محمود –البلينا –سوهاج -مصر
من الصحابة
عبد الله بن رواحة: أحد النقباء في بيعة العقبة، شهد جميع الغزوات، مجاهد وفارس الفرسان في المعارك الضارية، استشهد في مؤتة، وأخذ بزمام ناقة رسول الله عند دخوله يثرب بحرًا، وحين الطواف بالبيت في عمرة القضاء.
عثمان بن مظعون: من المسلمين الأوائل العُباد الزهاد، كانت حياته عملًا دائبًا في سبيل الله وتفانيًا في سبيل الخير والصلاح. رد جوار الوليد بن المغيرة، ولم يرض بغير جوار الله.
عياش بن ربيعة: أسلم مبكرًا قبل دخول رسول صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، من الذين بايعوا تحت الشجرة، هاجر مع بقية المؤمنين الذين ملأ الإيمان قلبهم فصغرت عندهم الدنيا، وهانت في سبيل نفوسهم.
عمرو بن معدي كرب: المجاهد الغازي من الأوائل الذين شهدوا معركتي اليرموك والقادسية.. الراوي الذي نقل إلينا بأمانة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلبية في الحج.
عمران بن حصين: «شبيه الملائكة» صورة من صور الصدق والزهد والورع والتفاني في سبيل الله وطاعته من أساطين حملة السيف والطعن بالرمح، ورمي السهام.
عبد الله بن عمرو بن حرام: أول شهيد من المسلمين يوم أحد .. ظليل الملائكة.
عمرو بن الجموح: الكريم الجواد المنفق في سبيل الله شهيد أحد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يدفن مع عبد الله بن عمرو بن حرام في قبر واحد.
من كتاب «أحب الأسماء» لمحي الدين عبد الحميد
سلوى عطية آدم
النهي عن السخرية
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسخَر قَوم مِّن قَومٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيرا مِّنهُم وَلَا نِسَآء مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيرا مِّنهُن﴾ (الحجرات: ١١).
ينهى الله تعالى عن السخرية من الناس واحتقارهم والاستخفاف بهم. كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الكبر بطر الحق»
والمراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم وهذا حرام فإنه قد يكون الشخص المحتقر أعظم قدر عند الله تعالى وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له.
علي ناصر القحطاني
في فضل المال
قال الجاحظ: اعلم أن تثمير المال آلة للمكارم، وعون على الدين، وتأليف للإخوان، وأن من فقدَ المال قلت الرغبة إليه والرهبة منه، ومن لم يكن بموضع رغبة ولا رهبة، استهان الناس به؛ فاجهد جهدك كله في أن تكون القلوب معلقة منك برغبة أو رهبة في دين أو دنيا.
وقال حكيم لابنه: يا بني.. عليك بطلب المال، فلو لم يكن فيه إلا أنه عز في قلبك، وذل في قلب عدوك، لكفى.
وقال عبد الله بن عباس: الدنيا العافية، والشباب الصحة والمروءة الصبر، والكرم التقوى، والحسب المال.
وكان سعد بن عبادة يقول: اللهم ارزقني مالًا ومجدًا، فإنه لا مجد، إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال.
وقالت الحكماء: لا خير فيمن لا يجمع المال يصون به عرضه، ويحمي به مروءته، ويصل رحمه.
وقال عبد الرحمن بن عوف: يا حبذا المال أصون به عرضي، وأتقرب به إلى ربي.
عبد الله عائض الحارثي – السعودية
خلط الأوراق
أسلوب التوائي خطير يعمل على تزوير الحقائق، ويعمد إليه من في قلبه مرض من أصحاب القضايا الخاسرة، ومن يحقدون على الحق وأهله، فبهذا الأسلوب الرخيص يجعلون الحق باطلًا والباطل حقًا، ويصير المتهم بريئا والبريء متهمًا، وهكذا تعكس الأسماء والصفات.
لقد صور لنا كلام الله المبين هذا الأسلوب في مواقف كثيرة، وسنقف قليلًا مع هذا التصوير القرآني الرهيب لهذا الأسلوب الذي كثيرًا ما يستهدف الحق بما فيه من خير وطهر وعفاف.
في سورة يوسف -التي انفردت بإخبارنا بقصة يوسف الصدِّيق العفيف، عليه وعلى نبينا أزكى الصلاة وأتم التسليم- الذي مثل نموذجًا فريدًا في العفاف بما حباه الله من حسن الخلق والخلق، وفي المؤامرة الثانية التي تولت كبرها امرأة العزيز، دعته إلى الرذيلة وأصرت عليها بعد أن هيأت له الجو لذلك، إلا أنه استعصم بالله، وبعد اتهامه اتضحت براءته وكان صادقًا وهي من الكاذبين والخاطئين.
لكن الأمر لم يقف عند هذا المشهد، بل إنها خلطت الأوراق وضيقت الخناق على العفيف الطاهر، وقالت: ﴿وَلَئِن لَّمۡ يَفۡعَلۡ مَآ ءَامُرُهُۥ لَيُسۡجَنَنَّ وَلَيَكُونٗا مِّنَ ٱلصَّٰغِرِينَ﴾ (يوسف: 32)
ولأنه صاحب مبدأ، فقد اختار ما فيه الحق والفضيلة، ولو كان مصيره السجن.
هكذا، كانت سياسة الباطل الخبيثة وراء الأحداث، فتخلط الأوراق وتزور الحقائق وتضلل الرأي العام، وتجعل الصادق كاذبًا والكاذب صادقًا، ولا يزال هذا أسلوبًا متبعًا يلجأ إليه المخادعون والمزورون وأهل الباطل، حتى يومنا هذا.
مراد إسماعيل
بواعث الكذب
قلة الخوف من الله وعدم مراقبته.
محاولة تغيير الحقائق وإبدالها بالزيادة أو النقصان، سواء للتفاخر أو المكسب الدنيوي أو غيرهما من الأسباب.
مسايرة المجالس وجذب الأنظار بقصص ومعلومات كاذبة.
عدم تحمل المسؤولية ومحاولة الهرب من الحقائق في الأزمات والمواقف.
التعود على الكذب منذ الصغر وهذا من سوء التربية.
المباهاة واعتبار الكذب من أنواع الذكاء، وسرعة البديهة وحسن التصرف!
أحمد سعود المالكي
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
