الثلاثاء 19-فبراير-1974
*سؤال من النائب الوسمي إلى وزير التربية حول لباس الاحتشام في المدارس
وجه السيد النائب محمد الوسمي المناصر سؤالا إلى وزير التربية السيد جاسم المرزوق هذا نصه:
لماذا لم يأخذ، وما المانع من أن يأخذ التوجيه إلى التقيد بلباس الاحتشام من لدن الناظرات والمدرســـــــــــــــات والمستخدمات والطالبات في جميع مدارس البنات صفة الإلزام منذ المرحلة الابتدائية حتى المرحلة الجامعية، وذلك استنادا لقوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ (الأحزاب: ٥٩).
٢-واتباعا لسنة رسوله عليه الصلاة والسلام.
٣ - واقتداء بأزواجه أمهات المؤمنين وبالمسلمات المؤمنات القانتات العابدات من صدر الإسلام إلى يومنا هذا.
٤- وتنفيذا وإعمالا لمضمون المادة الثانية من دستور الدولة «دين الدولة الإسلام» وهذه المادة التي تربط الدولة بالدين على وجه العموم ربطا يجعل الإسلام للدولة دينا ملازما بلا فكاك.
آمل أن يكون الرد شاملا ما عقدت الوزارة النية على اتخاذه من الإجراءات للمستقبل للوصول بالحال إلى المستوى الصحيح المقبول.
والآية التي استدل بها السيد الوسمي تأمر بالحجاب والحجاب هو ما غطى جميع الجسم لا بعضه، وقال ابن كثير: الحجاب هو الرداء فوق الخمار وهو بمنزلة الإزار اليوم، وعندما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية، كما جاء في الحديث الشريف بإسناد صحيح.
والآيات في ذلك كثيرة منها قوله تعالى: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾.(النور: ٣١)
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرين الأول، لما أنزل الله: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾ «شققن مروطهن فاختمرن بها». وفي قوله تعالى ﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ﴾ دليل على ان النساء يجب عليهن أن يسترن أرجلهن ويقول تعالى ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ ﴾ (الأحزاب: ٣٣ ).
والتبرج: أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها ما يجب عليها ستره مما تستدعي به شهوة الرجل.
والأحاديث التي تحرم التبرج كثيرة منها: قوله صلى الله عليه وسلم: «سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، الْعنوهن فإنهن ملعونات» زاد في حديث آخرـ «لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا». عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية». وعن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا».. وعن ابن عباس قال: «لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتهم قال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا، وأخرج عمر فلانا».
إذن السيد الوسمي معه كل الحق من كتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعمل أمهات المؤمنين ونساء الصحابة رضوان الله عليهم جميعا.
وهو يسأل وزارة «التربية» وعندما اختار هذا البلد اسم «التربية» بدلا من «المعارف» معنى ذلك أن الجانب التربوي هو المهم في هذه الوزارة والتربية نأخذها من ديننا الحنيف، من عمل السلف الصالح رضوان الله عليهم، فلا نستوردها كما نستورد بعض السلع، ولا نقلد أمما ضلت عن طريق الإسلام وأذعنت لمخططات صهيون.
والمادة الثانية من دستور الكويت تنص على أن «دين الدولة الإسلام» وهذا معناه أن الدولة التي تدين بالإسلام عليها أن تلتزم بما أباحه الإسلام وتبتعد عما حرمه وأنكره، والنصوص في ذلك صريحة واضحة.
وظاهرة الاختلاط والتبرج لم تعد تطاق، وأن يكون الخروج عن حدود الاحتشام في المدارس من لدن المدرسات والطالبات فذلك أمر خطير.
فالمدارس ودور العلم ومعاهد التربية غير الأسواق ودور السينما والمسارح، إن للعلم حرمته وأهميته.
ومن حق الطالبات المؤمنات، من حق الآباء الذين يحرصون على تعليم بناتهم، من حق هؤلاء جميعا أن يطمئنوا على حسن تربية بناتهم، وأن يتجرد الجميع لخدمة رسالة التعليم والتربية. فالسيد الوسمي بسؤاله الذي تقدم به لوزير التربية يعبر عن رغبة جميع المسلمين، وهو بهذا أمين في تمثيله للشعب، ومحق في طلبه ومعه جميع الأدلة المقنعة.
ونسأل الله أن يردنا إلى دينه ردا جميلا.
الطلاق والتعدد
من الأخ محمد أبا نمي جاءتنا كلمة طيبة عن موضوعي تعدد الزوجات والطلاق في الإسلام نقتطف منها بعض الفقرات جزاه الله خيرا:
أختي المسلمة:
دعاني إلى كتابة هذه الكلمة المتواضعة ما سمعته من إذاعة عربية ليلة الجمعــة ٢/١/٩٤هـ في مقابلة مع إبراهيم المصري الذي تطلق عليه المذيعة لقب «صديق حواء» وهو العدو لها ولكرامتها مبينا عدالة الإسلام في نظمه التي يحاول أعداء الله أن يلبسوها ثوب الظلم والجور.
جاء في تلك المقابلة قول إبراهيم المصري: إن المرأة لا تزال مظلومة بسبب حق الرجل في الطلاق ونظام التعدد ويطلب منعه مستشهدا بقوله سبحانه ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ﴾ (النساء: ١٢٩) كما يطالب بالحد من حق الرجل في الطلاق.
ويرد عليه: أن العدل الذي أوجبه الله تعالى وجعله شرطا للتعدد هو العدل في النفقة والمعاملة والمعاشرة أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس فلا يطالب به أحد من بني الإنسان وهو الذي قال عنه تعالى ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ لَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾ الظلال تفسير سورة النساء.
ويؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم «اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك» أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي.
جاء في كتاب "السلام العالمي والإسلام رحمة الله": «أقرب الأمثلة لها -أي ظاهرة زيادة النساء على الرجال- الآن ألمانيا، حيث توجد ثلاث فتيات في سن الزواج مقابل كل شاب (ما بين سن ۲۰ وسن ٤٥) فكيف يواجهها الشرع الذي يعمل لحساب المجتمع وصالحة هناك ثلاثة حلول لا غير:
١ - أن يتزوج كل رجل امرأة وتبقى اثنتان لا تعرفان الرجل ولا البيت والطفل والأسرة في حياتها.
۲ - أن يتزوج كل رجل امرأة فيعاشرها معاشرة زوجية وأن يختلف إلى الآخرين عن طريق الغدر والخيانة الزوجية فيعرفن في حياتهن الرجل والطفل عن طريق العار الأبدي.
٣- أن يتزوج هذا الرجل أكثر من امرأة فيرفعها إلى شرف الزوجية وأمان البيت فيقضى بذلك على الفاحشة والقلق واختلاط الأنساب» انتهى ملخصا. والإسلام أباح التعدد ولم يلزم به أحد، أباحه لهم بشروط يجب على من أراد التعدد أن يلتزم بها.
حق الرجل في الطلاق
الطلاق في الإسلام صمامة أمن لا تنطلق إلا حيث لا يكون مفر من انطلاقها، ومحاولة بعد محاولة في التوقي والاستصلاح والمراجعة وفرصة بعد فرصة تكشف للزوجين عن حقيقة مشاعرهما وعن أخطائهما في السلوك والشعور.. (السلام العالمي والإسلام لسيد قطب).
ففيم إذن تلهج حناجر عابثة جاهلة بنقد هذا النظام أو عيبه أو تشويهه؟ يقولون إنه نظام يدع المرأة مهددة دائما بكلمة تخرج من شفتي رجل! أهو كذلك في حقيقته الإسلامية أم أنه صار كذلك بانفلات القلوب من عروة الإسلام وانفلات المجتمع من نظام الإسلام وانفلات الحكم من يد الإسلام.
إن أبغض الحلال إلى الله الطلاق وإنه لمكروه تبيحه الضرورة فإذا فسدت القلوب وانحلت الأخلاق ورخصت الروابط ونشأ الاستهتار؛ فالمجتمع الفاسد الذي نبذ الإسلام وحكمه هو المسؤول لا ذلك النظام البصير.
يا أختي المسلمة: إن الذين ينتقدون التعدد والطلاق أعداء للمرأة يريدون تعددا غير مشروع وفسادا لا يقره الإسلام فحذار من أعدائك الذين يضعون السم في الدسم.
أخبار
- في سنة ۱۷۹۰ بیعت امرأة في أسواق إنكلترا بشلنين لأنها ثقلت بتكاليف معيشتها على الكنيسة التي كانت تؤويها.
- وكان تعلم المرأة سبة تشمئز منها النساء قبل الرجال، فلما كانت إليزابيث بلاكويل تتعلم في جامعة جنيف سنة ١٨٤٩ - وهي أول طبيبة في العالم- كانت النسوة المقيمات معها يقاطعنها، وأبين أن يكلمنها، ويذوين ذيولهن في طريقها احتقارا لها.
-ولما اجتهد بعضهم في إقامة معهد يعلم النساء الطب في مدينة فيلادلفيا الأمريكية، أعلنت الجماعة الطبية بالمدينة أنها تصادر كل طبيب يقبل التعليم بذلك المعهد وتصادر كل من يستشير أولئك الأطباء.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
