العنوان الأسرة (361)
الكاتب بدرية العزاز
تاريخ النشر السبت 06-أغسطس-1977
مشاهدات 117
نشر في العدد 361
نشر في الصفحة 40
السبت 06-أغسطس-1977
كلمة الأسرة.. رسالة تنتظر جوابًا
يقول الله تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا * ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آَيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا﴾ (الكهف: 103-106).
هذه آيات من سورة الكهف تشرح أوضاع بعض من الذين استهواهم الشيطان فأسرعوا إليه متناسين طبيعتهم العقلية وسحنتهم البشرية فجندهم لقيادة دعوته الباطلة.
أختي المسلمة... سأتركك مع رسالة وصلتني من إحدى الأخوات وهي تقضي الإجازة عند أحد أقاربها خارج الكويت تقول فيها:
بدأ -أي قريبها- يشككني في صلاتي وفي كل شيء أفعله؛ لأن الأفكار الشيوعية والماركسية تؤثر عليه بشكل واضح، وقد درس الإسلام حتى يجادل به ويشكك المسلمين بدينهم.
• فهو يرى أن علة تحريم لحم الخنزير بوجود دودة مضرة في لحمه، أما وإن العلم الحديث توصل إلى إزالة علة التحريم وهي إزالة الدودة المضرة فقد بطل حكم تحريم أكل لحم الخنزير.
• ويدّعي أن القرآن ليس من عند الله وإنما هو من عند «محمد»، والدليل على ذلك أن في القرآن إشارة إلى أن هناك نهرًا من لبن ونهرًا من عسل، وهذا لا يمكن أن يتصوره إنسان العصر الحاضر وإنما يكون في تصور وإعجاب إنسان الجزيرة العربية الذي عاش في بيئة صحراوية فهو يتمنى مثل هذه الأنهار لقحط بيئته وفقرها.
• وهو يدّعي الاعتراف بوجود الله، ولكن الله ليس بالصفات التي وصفها القرآن فهو أعظم بكثير، وإنه لو وصف بهذه الصفات لكان شيئًا يستطيع الإنسان تصوره.
• وهو ينكر يوم الحساب؛ لأن رحمة الله وحلمه لا يقتضيان تعذيب إنسان إذا ما عمل عملًا غير صالح، مثال ذلك نحن والنملة: إذا سلبت نملة قطعة سكر من صحني أتركها ولا أؤذيها لأنها حشرة ضعيفة تسعى في طلب رزقها فنحن نرحمها، والله أعظم منا، ونحن أضعف من النملة عند الله فكيف يعذبنا هذا العذاب الذي ذكر في القرآن؟!
• وهو يرجع جمال ودقة الأسلوب القرآني إلى أن «محمدًا» قرأ الإنجيل ثم ترجمه إلى اللغة العربية لغة العرب.
وفي بادئ الأمر وجدتني أتساءل أسئلة تؤدي للإلحاد فقلت في نفسي لماذا أترك نفسي أسيرة هذا الطريق المظلم... طريق الكفر والإلحاد؟ وعزمت ألا أعود مطلقًا ورجعت كما كنت أفكر في رضاء الله تعالى لا في شيء آخر.
هذا وفي نهاية رسالتها تشير إلى عدم ارتياحها وذهاب ما كانت عليه من سعادة قبل سفرها.
هذا موقف يتطلب حلًّا، والحل ننتظره منك أختي القارئة وسنقوم إن شاء الله بنشر أصلح الحلول.
(العنوان: مجلة المجتمع ص.ب 4850- الأسرة)
أم عدي
أضيفي إلى معلوماتك
الأشياء الواجب توفرها في صيدلية الإسعاف: صندوق قطع شاش معقمة - رباط شاش معقم - لفة مشمع للصق - لفة رباط «كريم باندج» - قطن معقم – ملقط - مقص- مطهرات مثل (محلول مخفف من الديتول- صبغة يود- اسبرتو طبي)- فازلين للحروق- فازلين للأورام- صبغة مطهرة حمراء- صبغة مطهرة زرقاء- أسبرين للكبار والصغار- محلول لغسيل العين- ترمومتر طبي شرجي للأطفال- قربة ماء.
نساء خالدات.. الحلقة الرابعة.. عاتكة بنت زيد.. الشهيد الثالث
ما إن انقضت أيام عدتها حتى جاءها «الزبير بن العوام» حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم خاطبًا فقبلت على مضض وبعد إلحاح، وكانت ترجو أن لا تتزوج.
كان «الزبير» غيورًا عليها شديد الغيرة، فقال لها يومًا:
يا «عاتكة» لا تخرجي إلى المسجد فقالت: يا ابن العوام أتريد أن أدع لغيرتك مصلى صليت فيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر؟! فقال: لا أمنعك... ولكنه أضمر في نفسه أمرًا.
فلما سمع النداء لصلاة الصبح يومًا توضأ وخرج ثم كمن لها في سقيفة «بني ساعدة» فلما مرت ضرب بيده على جسدها ثم اختفى... تلفتت «عاتكة» حولها لم تجد أحدًا فقالت: مالك؟ قطع الله يدك.
ثم رجعت إلى بيتها، فلما عاد «الزبير» من المسجد قال لها: يا «عاتكة» مالي لم أرك في مصلاك؟
قالت: يرحمك الله أبا عبد الله فسد الناس بعدك، الصلاة اليوم في القيطون أفضل منها في البيت، وفي البيت أفضل منها في الحجرة، ولم تخرج بعد ذلك اليوم إلى الصلاة في المسجد.
وحين خرج «الزبير» مع «طلحة» و«عائشة» لقتال «علي»، وحدث أن اقتنع «الزبير» بأن لا يستمر في معاداة «علي» فعاد أدراجه وفي الطريق اغتاله «عمرو بن جرموز».
ورثته «عاتكة» وهي تذرف الدمع قائلة:
غدر ابن «جرموز» بفارس بهمة |
| يوم اللقاء وكان غير معرّد |
يا «عمرو» لو نبهته لوجدته |
| لا طائشًا رعش اللسان ولا اليد |
شُلت يمينك إن قتلت لمسلما |
| حلّت عليك عقوبة المستشهد |
إن «الزبير» لذو بلاء صادق |
| سمحٌ سجيته كريم المشهد |
فلما أرسل إليها ابنه «عبد الله» يصالحها في إرثها منه صالحت ولم تبدُ منها بادرة طمع في مال أو رغبة في عقار، رغم أن الزبير كان واسع الثراء عريض الملك.
- يتبع-
ركن الطفل..
الإهانة أسوأ طرق العقاب
هناك تصرفات لا تبدو كأن لها نتيجة سيئة مباشرة ولا تسبب أي ضرر بدني للطفل، ومن هذه التصرفات أم تصفع طفلها في أحد المحلات العامة أو أمام الضيوف أو مُدرسة أمرت طفلة بالوقوف أمام بقية الأطفال لأن ملابسها ليست نظيفة.. ولكنها تُشعر الطفل بتفاهته وتشعره بالخجل، لا من الخطأ الذي قام به، ولكن من أن يعلم الجميع ذلك.
وقد نقوم بذلك بحركة لا شعورية، وحينما يحضر بعض الضيوف لديك ويدخل (الطفل) قادمًا من الحديقة تصيح فيه الأم: ألا ترى مبلغ قذارة وجهك. إننا نقول ذلك لأن وجهه يكون قذرًا فعلًا ولأننا نريد في نفس الوقت أن نؤكد لضيوفنا أننا لا نسمح للأطفال بأن يكونوا قذرين.
ومهما تكن الأسباب التي تدعو لمثل هذا التصرف فإنها غير مقبولة على الإطلاق.
إن الإهانة عقاب لا فائدة منه؛ فالطفل في هذه الحالة يندفع بكليته وراء شعوره بالإهانة، ولا يلقي بالًا لما تحاولي أن تقوليه له أثناء ذلك، ولا تحاولي أن تبرري ذلك بأنك إذا جعلته يشعر بالخجل فلن يعود إلى الخطأ ثانية. وبعبارة أخرى سيحاول أن يذهب بنفسه بعيدًا عن المواقف التي تؤدي به إلى الخجل لا أن يتنازل عن التصرفات التي تسبب ذلك.
والأطفال المختلفون يتفاعلون نتيجة الإهانة بطرق مختلفة؛ فالطفل الحساس يشعر بأن شخصيته قد سُحقت نتيجة لذلك، ثم يتحول نتيجة للإهانات المتلاحقة إلى شخص خجول عصبي لا يستطيع أن يواجه أبسط الأمور.
أما إذا كنت تتعمدين إهانة طفلك لأنك تريدين أن تشعري بأهميتك وسيطرتك فإني أرثي لهذا الطفل الذي تقومين بتربيته؛ لأنه سيكون بذلك أتعس الأطفال، ورجاؤه الوحيد في هذه الحالة أن تقومي بإصلاح نفسك.
ولا تنسي أختي المسلمة قول رسولنا الكريم: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا يُنزع من شيء إلا شانه» أو كما قال.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
