العنوان فتاوى (العدد 1617)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الجمعة 10-سبتمبر-2004
مشاهدات 83
نشر في العدد 1617
نشر في الصفحة 58
الجمعة 10-سبتمبر-2004
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
قسمة العدل
رجل عنده زوجتان، وكان يعدل بينهما في المبيت يوما ويوما، وعندما مرض جلس عند واحدة مدة أسبوع حتى شفي، وسؤاله هل من حق زوجته الثانية أن يعوضها الأيام التي جلسها عند الأولى؟
إذا كان المرض لا يقعده ولا يشق عليه الانتقال فعليه أن ينتقل إلى زوجته الثانية ويعدل كما كان يفعل، وإن أقعده المرض أو شق عليه الانتقال فالراجح والعدل وعموم الأدلة أن المريض إن جلس عند إحدى زوجاته أكثر من نصيبها بسبب المرض، أنه يعوض الثانية بقدر تلك الأيام لدخول ذلك في عموم قوله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا كان عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط» الترمذي (3/438) حديث صحيح، وهذا هو الراجح وهو مقتضى العدل بين الزوجات، ولا تخصص لهذا العموم إلا أن تأذن الزوجة الثانية، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقسم بين نسائه، ويطاف به عليهن في مرضه حتى رضين بتمريضه ببيت عائشة رضي الله عنها، ونص الحديث كان يطاف به محمولًا في مرضه على نسائه حتى حللنه البخاري 9/317 ومسلم (4/1893)
للبكر سبع.. والثيب ثلاث
تزوجت امرأة ثانية بعد مرض زوجتي مرضًا مستمرا، ولقد جلست عندها عشرة أيام ثم بدأت بالمبيت عند الأولى بمثل الثانية، وسؤالي عن هذه الأيام التي قضيتها هل أعوض زوجتي المريضة عشرة أيام أيضًا؟
عليك أن تعوضها ثلاث ليال من تلك الليالي العشر التي قضيتها عند زوجتك الثانية، إذا كانت زوجتك الثانية بكرًا، وسبع ليال إذا كانت ثيبًا، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل من حق الزوجة الجديدة سبع ليال للزوجة البكر، وثلاث ليال للزوجة الثيب فقال -صلى الله عليه وسلم-: «للبكر سبع، وللثيب ثلاث» (مسلم 2/1083)، وبعد هذه الليالي السبع أو الثلاث تعود إلى القسم بالتساوي بين زوجتيك..
الإجابة للدكتور وهبة الزحيلي من موقع www zuhayli.net
الاستدانة من البنك للزواج
أنا شاب في الـ ٢٨ من العمر مدرس رياضيات متوسط الدخل المعيشي لا أملك إلا راتبي، وأنا الآن في الخدمة الإلزامية، وبقي لي 4 شهور حتى أنهيها وضعي المادي ليس جيدا، ومنذ 3 شهور خطبت فتاة ذات خلق ودين، وهي وعائلتها على دراية بوضعي هذا، لكن غالبًا ما تراودني أفكار كثيرة مثلا: لماذا خطبت وأنت لا تملك شيئًا؟ كيف ستكمل المشوار؟ وأسئلة كثيرة على نفس المنوال، فهل أخطأت بخطبتي هذه وأنا الآن لا يمكنني التراجع لأني أحببتها وأحس منها نفس الشعور ولا أريد كسر قلبها، وأنا الآن محتاج إلى مبلغ من المال لإتمام عقد القرآن، وقد طرقت أبوابا كثيرة للاستدانة لكن دون جدوى فهل يمكنني أخذ قرض من البنك على الراتب؟ وطبعًا عليه فائدة؟
1- تابع الطريق، والله هو الرزاق، وسيأتي رزق الزوجة إليك بالسعي والبحث بمشيئة الله بعد الزواج، والزواج طريق الغنى والعفة وتوكل على الله ولا تتردد ولا تضطرب، وليكن العيش في البداية على قدر الحال والصراحة.
2- يا أخي لم يحرم الله تعالى القرض بفائدة إلا رحمة بالمقترض، لأن العب يزداد عليه، وهو سداد أصل القرض مع زيادة الفائدة التي قد تصبح مركبة كلما عجزت عن السداد، ولا يجوز القرض بفائدة للزواج إلا في حال نادرة جدًا وهي حال الضرورة القصوى حيث يتيقن الإنسان من الوقوع بالفاحشة «الزنى»، لو لم يقترض أعانك الله ورزقك وفتح عليك من خيرات السماوات والأرض وجنبك الحرام..
حكم حلق اللحية مضطرًا
أنا شاب أبلغ من العمر ٣٣ سنة مقبل على الزواج من امرأة تقتدي بالسلف الصالح، وتريدني أن التحي وأرتدي القميص، علما أنني أعمل بمؤسسة لا يسمح لي قانونها الداخلي أن أفعل هذا، وأنا مسؤول عن نفقة والدتي، فكيف أتصرف أمام هذه المشكلة؟
ليس هذا مشكلًا، وقدم ما يتفق مع الأنظمة السائدة التي لا تصادم حكمًا شرعيًا قطعيًا، فالقميص هو الأفضل، ويجوز ارتداء غيره كالبنطال وغيره مع الكراهة فقط لا الحرمة.
واللحية في بعض الآراء «مذهب الشافعية» الاستنان بها اتباعًا للنبي -صلى الله عليه وسلم- هو الأفضل، وترك ذلك لظروف معينة جائز مع الكراهة..
الأحزاب السياسية
هل يجوز إنشاء أحزاب سياسية في الدولة الإسلامية؟
لا مانع من وجود معارضة أو أحزاب سياسية في الدولة الإسلامية عملًا بمبدأ الشورى، بشرط التقيد بأنظمة الشريعة ومبادئها وغاياتها، واختلاف الأحزاب مقصور على الاختلاف في الوسائل وطرق الاجتهاد ووجهات النظر في التنظيم الاقتصادي ونحوه.
الانتحار
ما مفهوم الانتحار في الاصطلاح؟ وما حكم الشريعة الإسلامية في الانتحار؟
الانتحار حرام وكبيرة وهو قتل الإنسان نفسه، وذلك في غير مقاومة العدو ومحاولة قتله، وكل كتاب فقه يتحدث عن جريمة القتل يتحدث عن الانتحار، مثل كتابي الفقه الإسلامي وأدلته، وكذلك الأحاديث الواردة في نيل الأوطار والبخاري ومسلم في الجنايات فيها نصوص هذه الأحاديث.
الإجابة للشيخ عبد العزيز بن باز - يرحمه الله
حكم إرغام الفتاة على الزواج
هل يجوز للأب أن يرغم ابنته على الزواج من شخص لا تريده؟
- ليس للأب ولا غير الأب أن يرغم موليته على الزواج ممن لا تريده بل لا بد من إذنها، لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا يا رسول الله كيف إذنها؟ قال: أن تسكت، وفي لفظ آخر قال: إذنها صماتها، وفي اللفظ الثالث: والبكر يستأذنها أبوها وإذنها سكوتها». (أخرجه مسلم (1419) باختلاف يسير)
فالواجب على الأب أن يستأذنها إذا بلغت تسعًا فأكثر، وهكذا أولياؤها لا يزوجونها إلا بإذنها، هذا هو الواجب على الجميع، ومن زوج بغير إذن فالنكاح غير صحيح، لأن من شرط النكاح الرضا من الزوجين، فإذا زوجها بغير رضاها وقهرها بالوعيد الشديد أو الضرب فالزواج غير صحيح، إلا أن الأب لو زوجها دون إذنها وهي صغيرة أقل من التسع فلا حرج على الصحيح، لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- تزوج عائشة – رضي الله عنها - بغير إذنها وهي دون التسع، كما جاء به الحديث الصحيح، أما إذا بلغت تسعًا فأكثر فلا يزوجها إلا بإذنها، وعلى الزوج إذا عرف أنها لا تريده ألا يقدم على ذلك ولو تساهل معه الأب، فالواجب عليه أن يتقي الله وألا يقدم على امرأة لا تريده، ولو زعم أبوها أنه لم يجبرها فالواجب عليه أن يحذر ما حرم الله عليه، لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمر بالاستئذان.
ونوصي المخطوبة بتقوى الله والموافقة إذا رأى والدها أن يزوجها، إذا كان الخاطب طيبًا في دينه وفي أخلاقه، لما في النكاح من الخير الكثير والمصالح الكثيرة، ولأن العزوبة فيها خطر فالذي نوصي به جميع الفتيات بالموافقة متى جاء الكفء، وعدم الاعتذار بالدراسة أو بالتدريس أو بغير ذلك، والله ولي التوفيق.
الإجابة للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي: www.bouti.net
ليست بوصية
توفيت والدتي، وتركت مبلغًا بسيطًا من المال بالإضافة إلى ذهب، أعطينا والدنا حصته من المال، واستأذناه في حصته من الذهب، وقررنا أن نتبرع بكل الذهب وباقي المال في عمل خيري للوالدة، فقمت باستئذان إخوتي جميعا في نصيب كل واحد على أن نستعمله في عمل خيري لأمنا رحمها الله، وقد وافق الجميع وليس عندهم مانع، هل تكفي موافقتهم لأنهم تقريبا كل واحد في بلد آخر؟ وكذلك لنا أخ مهاجر منذ ١٠ سنوات، ولا نعرف عنه أي خبر، ولم نستطع الوصول إليه لإبلاغه حتى عن وفاة الوالدة، هل يجوز أن نتبرع له بنصيبه في عمل خيري؟ أم أنه يجب علينا إبقاء حصته، وإلى متى إذا كنا لا نعرف له مكانًا، وإحدى زوجات إخوتي سمعت الوالدة تقول قبل وفاتها: أنها تريد أن تبقي الذهب لإحدى حفيداتها التي كانت تعيش معها وعمرها ١٠ سنوات، هل تعتبر هذه وصية؟ ويجب أن ننفذها، بأن نبقي ثلث الذهب للحفيدة، أم أنها لا تعتبر وصية، ويمكن أن تتبرع بجميع الذهب مع العلم بأنني والد الحفيدة وأحد الأبناء متنازل عن نصيب الحفيدة، إذا كان ذلك جائزًا، أم أنها تعتبر وصية ويجب على ابنتي أن تبلغ سن الرشد حتى تتنازل عن نصيبها؟
بل يجب المحافظة على حصته الابن - الغائب وانتظار العثور على خبره إلى أن يقع اليأس من العثور عليه ومعرفة مكانه.
قول الوالدة: إنها تريد أن تجعل الذهب ملكًا لحفيدتها ليس وصية نافذة، إنما الوصية أن تقول: أوصي بإعطاء الذهب الذي أملكه لحفيدتي.
السرقة من اليهود
هل السرقة من اليهود الصهاينة مشروعة؟ وإذا كانت كذلك، فهل تكون مشروعة في إطار العمل؟ أم يجب العمل بأمانة بغض النظر عن الناس الذين نعمل معهم؟
السرقة ليست مشروعة لا من اليهود ولا من غيرهم، إذا لم تكن ثمة حالة حرب قائمة بينهم وبين المسلمين.
لا تطلق
إذا قام الرجل بالتلفظ بشتم مكفر في حالة الغضب، هل تطلق منه زوجته؟ أم أن ذلك يعتبر لغوًا لا تترتب عليه أحكام، خصوصًا إذا ندم الرجل واستغفر، ولم يعد لذلك ثانية؟
لا تطلق منه زوجته إلا إن أصر على كلمة الكفر ومعناها مدة ثلاثة أشهر، وعندئذ يظهر أن زوجته قد فسخ نكاحها عنه منذ أن نطق بكلمة الكفر..
هذه رشوة
أنا طبيب بشري أختص في التحاليل المخبرية، ما حكم النسبة «كومسيون» التي يدفعها الطبيب المخبري إلى الأطباء الآخرين لقاء التحاليل التي يرسلونها إليه؟ علمًا أن هذا الأمر شاع كثيرًا، لدرجة أن كل الأطباء أو أغلبهم يوجهون المرضى المخابر معينة لقاء نسبة مع العلم أن هذه النسبة تدفع من الطبيب المخبري، لا من المريض، لأن سعر التحاليل ثابت سواء دفع الطبيب نسبة أم لا؟
لا يجوز ذلك وهذا من قبيل الرشوة المحرمة.
رسم المانيكان المصغر جائز
أنا مدرسة لمادة الخياطة، وقد تم إدخال مادة تصميم الأزياء عليها وفيها يتم رسم المانيكان بمقاييس مصغرة لجسم الإنسان، نضطر فيها الرسم الجسم على هيئة لعبة متحركة، ونبدأ بالتفاصيل والإكساء ليتم بعدها رسم الزي بالمقاييس الصحيحة، ونسب متناظرة، وكل هذا الرسم لا يتعدى ورقة الفولسكاب وقيل لي إن هذا الرسم التفصيلي للجسم حرام، فما الفتوى الصحيحة؟
لا حرج إن شاء الله في ذلك..
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
