العنوان فتاوى المجتمع (1462)
الكاتب أ.د. عجيل جاسم النشمي
تاريخ النشر السبت 04-أغسطس-2001
مشاهدات 85
نشر في العدد 1462
نشر في الصفحة 58
السبت 04-أغسطس-2001
موظفة استقبال في محل تصوير
*ما حكم من تعمل في محل تصوير فوتوغرافي كموظفة استقبال، ويشمل المحل تصوير فيديو خارجي «حفلات وأعياد ميلاد»؟
العمل في محل تصوير فوتوغرافي لا شيء فيه من حيث هو عمل لأن التصوير الفوتوغرافي عبارة عن حبس الظل، وتصوير الشخص ذاته، وليس في هذا التصوير مضاهاة لخلق الله، فلا يدخل تحت النهي واللعن الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
والعمل في تحميض الأفلام، وما يلحق بذلك كله تابع للتصوير لا شيء فيه من حيث هو
وكذلك تصوير الحفلات لا شيء فيها، إلا إذا كانت الحفلات مشتملة على محرم شرعي كأن يكون هناك اختلاط بين الرجال والنساء أو حفلات موسيقية بفرق رجال في حفلات النساء وما أشبه ذلك مما تعلم المسلمة حرمته أو شبهته.
إدراك المصلين في التشهد
* إذا دخل الرجل المسجد ورأى الإمام والمصلين في وضع الجلوس، ولا يعلم هل هم جالسون في التشهد الأول أم الثاني فماذا يفعل: هل يجلس معهم أم ينتظر حتى إذا سلم الإمام صلى مع من هم متأخرون مثله؟ وإذا دخل الرجل إلى المسجد، ورأى رجلاً يصلي ولا يعلم إن كان هذا الرجل يصلي فرضًا أم نافلة، ولا هو في أي ركعة فهل يدخل معه في الصلاة ليكون له أجر الجماعة؟
إذا دخل المصلي ورأى الإمام والمصلين في التشهد الأول أو الثاني فإنه يجلس معهم، وله أجر الجماعة إن شاء الله وإذا صلى ووجد جماعة تريد الصلاة، فله أن يصلي معهم وتكون صلاته الأولى هي الفرض والثانية فضيلة وسنة.
ويجوز لمن دخل إلى المسجد والجماعة قد انتهت من الصلاة ثم وجد من يصلي منفردًا فله أن يقتدي به، سواء أكان يصلي فرضًا أم نفلاً على رأي الشافعية، لما ورد من أن معاذًا- رضي الله عنه- كان يصلي مع النبي ﷺ عشاء الآخرة ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة. «البخاري ١٩٢/٢».
ومنع من ذلك الجمهور، ولعل الراجح ما ذهب إليه الشافعية، لأن الحديث نص في الموضوع.
لا يترتب عليه شيء لكن يجب تجنبه
* هل الحلف بالله في أثناء الكلام يعتبر واقعًا ويلزم عنه كفارة يمين؟ وما هي كفارة اليمين؟
إذا كان حلفك عابرًا في حديثك، كقولك: لا بالله والله كذا، ونحو ذلك فهذا من اللغو لا يترتب عليه شيء، لكن ينبغي أن نتجنبه.
أما إن كان الحلف على أمر لتأكيده، وأن تقصد اليمين والحلف فعلاً، فإن لم تنفذ ما حلفت عليه إيجابًا أو تنته عنه سلبًا، فعليك كفارة يمين.
وكفارة اليمين هي الواردة في قوله تعالي: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْۚ﴾ (المائدة : ۸۹).
فالكفارة إطعام أو كسوة، أو عتق رقبة، وهذه على التخيير، ويمكن أن تؤدى عشرة دنانير أو ما يعادلها بدل الإطعام، فإن لم تستطع أو لم تجد ما تكفر به فتنتقل إلى الصيام ثلاثة أيام.
فضل صلاة الجماعة
* ما فضل صلاة الجماعة؟ وما حكم من يسمع الأذان ولا يحضر لأداء الصلاة في الجماعة؟
صلاة الجماعة لها فضل عظيم. قال صلى الله عليه وسلم: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة .... بسبع وعشرين درجة» «متفق عليه»، وقال ابن أم مكتوم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن المدينة كثيرة الهوام والسباع، فقال رسول الله تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح فحيهلا» «رواه أبو داود، ومعنى فحيهلا: تعال».
وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من يتخلف عن صلاة الجماعة بأشد تحذير فقال: «والذي نفسي بيده لقد هممت أن أمر بحطب فيحتطب، ثم أمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم أمر رجلاً فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم» «متفق عليه».
لا وجه مشروع لهذه الزيادة
* ما حكم من يتاجر بكلام الله فيأخذ أجرًا على قراءة القرآن ببيع زجاجات زيت الزيتون وقناني الماء بمبالغ تزيد عن قيمتها الأصلية؟
القراءة من حيث هي جائزة ومندوب إليها، ويثاب فاعلها، ويصل ثواب القراءة إن كان لشخص آخر إن شاء الله.
وقراءة القرآن على الماء أو الزيت مشروع أيضًا، وقد ثبت هذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم فكان يعود أهله فيقرأ على مريضهم القرآن، وخاصة المعوذتين، وكان بعض الصحابة يقرأ في الماء ويشرب المريض وهو ما يسمى بالنشرة، ويصاحبه النفخ الخفيف فيه.
أما اتخاذ ذلك مهنة والتكسب منه فلم يكن معهودًا من فعل الصحابة ولا من بعدهم، والذي يحل لمن يقرأ أن يأخذ قيمة ما اشتراه من زيت أو ماء وكلفة الشراء من الانتقال والحمل وهو شيء يسير، أما ما زاد على ذلك فلا أرى وجهًا مشروعًا له، ما لم يتبرع من قرئ عليه أو من أجله بمبلغ من المال أو غيره، ولا يقاس قراءة القرآن على المرضى على الأذان والصلاة، فهذه عبادات تحتاج إلى من يتخصص فيها ويحبس نفسه عليها، وهي عمل وخدمة ملموسة، أما القراءة فهي عمل جليل، ولكن نتائجه مظنونة أو موهومة.
الإجابة للجنة الفتوى بوزارة الأوقاف- الكويت
الحلال والحرام في بطاقات «اليانصيب» لدخول المباريات
- ما الحكم الشرعي في بطاقات اليانصيب للمباريات المباعة في الكويت تحت الاسم التجاري شووت مع ملاحظة ما يلي:
1- التذكرة مقسمة إلى قسمين هما:
أ- امسح واربح مبالغ نقدية.
ب - قسم يوضع في صندوق المباراة الدخول السحب على جوائز عينية.
٢ - من يمسح المربع يجد مبالغ نقدية في المربع، وله حق تسلمها، دون أن يقوم بالحضور إلى المباراة.
3- أعداد التذاكر المباعة تقوم أعداد الكراسي الموجودة لحضور المباريات.
٤ - التذاكر تباع بشكل أساسي خارج نطاق الملاعب والأندية، إذ تباع في الأسواق، والمجمعات التجارية، والبقالات.
5- التذاكر تباع عن طريق فتيات يتعرضن للشباب في المجمعات التجارية ويرغبونهم بالشراء.
6- قامت الشركة ببث دعاية لتسويق التذاكر تقول:
«اربح مائة ألف دينار من غير كد وتعب طول النهار».
1 - فهل يجوز لنا كأصحاب محلات الاتجار بهذه التذاكر، علمًا بأن أغلبية المشترين يقولون لنا نحن نشتري التذاكر بهدف الجوائز النقدية وليس لحضور المباراة؟
٢ - ماذا نفعل بالأرباح التي تم تحقيقها من بيع التذاكر؟ هل ندخلها من ضمن الأرباح أم تعتبر من ضمن بيع القمار، ويجب التخلص منها؟
3- هل نأثم على ترويج هذه التذاكر باعتبارها مشابهة للقمار؟
٤ - هل تعتبر هذه التذاكر تذاكر قمار أم لا؟
- إذا كان ثمن التذاكر المخصصة لدخول المباريات لن يزيد من أجل الدخول في السحب على الجوائز أي أن الدخول في السحب سيكون بغير مقابل مالي، وأن ثمن الجوائز لن يكون من ثمن هذه التذاكر، ولكن من الشركة التجارية الراعية للمشروع، فإنه جائز شرعًا، هذا ما لم يقصد المشتري للتذاكر الجوائز دون حضور المباراة، فإن قصد ذلك كان حرامًا لما فيه من المقامرة.
- وفي كل الأحوال يجب أن يكون عدد التذاكر المباعة لحضور المباراة مساويًا لعدد المقاعد المخصصة لحضورها في الملعب أو أقل منه، وأي زيادة في هذا العدد تكون تغريرًا ومقامرة، وهي حرام شرعًا، أما إذا كانت الجوائز مأخوذة من ثمن التذاكر فلا يجوز لما فيه من المقامرة.
- وأما الاستعانة ببعض الفتيات في بيع التذاكر فإنه لا يجوز إلا إذا كن ملتزمات بالضوابط الشرعية من حجاب، وعدم تبرج وزينة، وعدم الخلوة بالرجال الأجانب، وعدم التكسر بالحديث وكانت الحاجة ماسة إلى مزاولتهن هذا العمل فإذا تحققت هذه الشروط فإنها تكون جائزة.
وإذا كان عند التاجر بعض هذه التذاكر- التي انتفت عنها الشروط المذكورة- فالواجب عليه أن يردها إلى صاحبها، وأن يقوم برد ما دخل عليه من أرباح بسببها إلى المشترين، فإن جهلهم تصدق بما دخل عليه من ربح منه في السابق لأنه في مال حرام لا يعرف صاحبه، فيجب التخلص منه بالصدقة.
- أما موضوع امسح واربح، فقد سبق أن أفتت اللجنة فيه بالفتوى رقم ۱۸۹ ع/ ۹۷ ومضمونها: لا بأس بتوزيع جوائز فورية على المشترين عند شراء السلعة ولا بأس بإعطاء كوبونات سحب مع السلعة للمشتري عند شرائها إذا كانت هذه الكوبونات مجانية، وغير محسوب ثمنها من السلعة، وتكون الجوائز الممنوحة لمن تخرج له القرعة من قبيل الهبة يقصد بها التاجر ترويج بضائعه وإغراء الناس في شرائها، وأن يقصد المشتري السلعة لحاجته إليها، لا أن يقصد مجرد الجائزة فإن قصد الجائزة مع عدم حاجته للسلعة فإنه لا يجوز .
المبطون شهيد
الإجابة للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين:
- هل كل من مات بمرض البطن يعتبر شهيدًا؟
مرض البطن إسهال شديد عن تخمة أو فساد مزاج بسبب الفضول يصيب المعدة من أخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها، فإن للمعدة خملاً كخمل المنشفة، فإذا علقت بها الأخلاص اللزجة أفسدتها، وأفسدت الغذاء الواصل إليها، قاله في فتح الباري: باب دواء المبطون.
وقد ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المبطون شهيد، والمطعون شهيد» إلخ، والمراد له أجر شهيد، لكنه لا يعامل معاملة الشهيد في الدين، فإنه يغسل، ويكفن، ويصلى عليه بخلاف شهيد المعركة فإنه يدفن بثيابه، ولا يغسل، ولا يصلى عليه على المشهور عند العلماء..
الإجابة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية.
هدي الإمام في الخروج للجمعة
- بعض خطباء الجمعة يحضر إلى المسجد ويؤدي السنة في إحدى نواحي المسجد، ويقرأ القرآن، وإذا حان موعد دخول وقت الخطبة قام وصعد المنبر فهل هذا العمل موافق للشرع؟
- كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل المسجد لصلاة الجمعة عند دخول وقتها فيرقى المنبر للخطبة دون أن يصلى تحية المسجد أو غيرها، ومن دخل من الأئمة قبل دخول الوقت وانتظر فلا بأس، ولكن عليه أن يصلي تحية المسجد حين دخوله قبل أن يجلس.
ولهذا عد من خصائص يوم الجمعة أن المأموم يشتغل بالصلاة والذكر والقراءة حتى يخرج الإمام، وأحد الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة: أنها من حين يجلس الإمام على المنبر إلى فراغ الصلاة، «حكاه النووي وغيره لحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه الثابت في ذلك».
الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله
سب الدهر ثلاثة أقسام
- ما حكم سب الدهر؟
سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم، فهذا جائز مثل أن يقول تعبنا من شدة حر هذا اليوم، أو برده، وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات، واللفظ صالح المجرد الخبر، القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل وأنه هو الذي يقلب الأمور إلى الخير أو الشر، فهذا شرك أكبر، لأنه اعتقد أن مع الله خالقًا، إذ نسب الحوادث إلى غير الله، القسم الثالث: أن يسب الدهر وهو يعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأنه محل هذه الأمور المكروهة، فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر، لأنه ما سب الله مباشرة، ولو سب الله مباشرة لكان كافرًا.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
