العنوان استراحة المجتمع (العدد 1593)
الكاتب د. سعيد الأصبحي
تاريخ النشر السبت 20-مارس-2004
مشاهدات 72
نشر في العدد 1593
نشر في الصفحة 64
السبت 20-مارس-2004
الإخوة القراء
نأمل أن تأتينا اختياراتكم موثقة بحيث يذكر المصدر الذي نقلت عنه، واسم صاحبه
ماذا أنت مختار؟
كتب رجل إلى صالح بن عبد القدوس
الموت باب وكل الناس داخله *** فليت شعري بعد الباب ما الدارة
فأجاب بقوله :
الدار جنة عدن إن عملت بما *** يرضي الإله وإن فرطت فالنار
هما محلان ما للناس غيرهما *** فانظر لنفسك ماذا أنت مختار
وقال علي بن أبي طالب t
فلو كنا إذا متنا تركنا *** لكان الموت راحة كل شيء
ولكنا إذا متنا بعثنا *** ونسأل كلنا عن كل شيء
وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله :
أيضمن لي فتى ترك المعاصي *** وأرهنه الكفالة بالخلاص؟!
أطاع الله قوم فاستراحوا *** ولم يتجرعوا غصص المعاصي
من أدب الدنيا والدين، للماوردي
اختيار أثير عبيد العجمي – الكويت
فكر معنا
1- في غزوة أحد لما سقط النبي نشبت حلقتان من حلق المغفر في وجهه فانتزعهما أحد الصحابة بأسنانه حتى سقطت ثنيتاه، فمن هذا الصحابي الجليل؟
2- ما الشيء الذي إذا أردت أن تستعمله ترميه؟
3- هذه ٣ أوراق مجهولة الأرقام، ويمكنك معرفة هذه الأرقام من المعطيات التالية:
مجموع قيمتي الورقتين أ ، ب ١٥ .
مجموع قيمتي الورقتين ب، ج ۱۷ .
ليس بين الأوراق الثلاثة ورقة قيمتها 7 أو ورقة قيمتها أعلى من ٩.
إصلاح ذات البين
إن الغاية من إصلاح ذات البين تقوية الروابط إذا تعرضت لوهن أو ضعف فهي من أهم الروابط في المجتمع الإسلامي، فعن أبي الدرداء أن النبي r قال: «ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة» «رواه الترمذي».
ويقول النبي r «ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله؟ تصلح بين الناس إذا تباغضوا وتفاسدوا» «رواه الطبراني».
والكلمة الطيبة التي تجمع الشتات، وتوحد الكلمة، وترأب الصدع من الخير الذي يتقرب به إلى الله ﴿ لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (سورة النساء: 114) ولم يرخص الإسلام في الكذب إلا في هذه الظروف، تأليفاً للقلوب، وتوحيداً للصفوف يقول الرسولr :« ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، فينمي خيراً أو يقول خيرا» (أخرجه البخاري (2692)، وروى أبو داود عن أم كلثوم بنت عقبة قالت: «ما سمعت رسول الله يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان يقول : لا أعده كاذباً الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها». والإصلاح بين الطوائف المتخاصمة أمر لازم، ولو لم يتم ذلك إلا بالعنف محافظة على الكيان العام للجماعة، وإبقاء لعلاقات المودة والإخاء، يقول الله تعالى: ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ (الحجرات: 9)
أقوال في أهمية الوقت
يقول الإمام الحسن البصري: أدركت أقواماً كان أحدهم أشح على عمره منه على درهمه «شرح السنة للبغوي».
قال حكيم من أمضى يوماً من عمره في غير حق قضاه أو فرض أداه، أو مجد أثله، أو حمد حصله، أو علم اقتبسه، فقد عق يومه، وظلم نفسه «الوقت في حياة المسلم للقرضاوي».
قال عمر بن الخطاب t لأكره أن أرى أحدكم سبهللاً . أي فارغاً - لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة.
قال يحيى بن محمد بن هبيرة:
الوقت أنفس ما عنيت بحفظه *** وأراه أسهل ما عليك يضيع
وقال الشاعر أبو علي الدقاق:
كل يوم يمر بأخذ بعضي *** يورث القلب حسرة ثم يمضي
وقال آخر:
إنا لنفرح بالأيام نقطعها *** وكل يوم مضى جزء من العمر.
سعود محمد النداف الرياض
إجابات العدد الماضي
فكر معنا
1- سورة آل عمران
٢ - اللون البني لأنه ليس من ألوان الطيف
3- الرقم الصحيح ٥٥
عمود الكلمات
۱. حافظ ۲ - بنما. . 3-أقعد.
4. الهيدروجين. ٥- الإنسان.
6- مجوس.
7- دلاء.
8- خصلة
9. أوغندا. ۱۰. سيبويه.
۱۱- مصر. ۱۲ - الزهرة.
فتكون الإجابة: انعدام الغيرة.
لماذا استدبار الآخرة
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ (المنافقون: 9:11)
وعن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: «بادروا بالأعمال سبعاً: هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غنى مطغياً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمره» «رواه الترمذي»
لا شيء مما ترى تبقى بشاشته *** يبقى الإله ويفنى المال والولد
أخي كن ذا عقل راجح، فكر في دنياك وكأنك تعيش أبداً، وتذكر آخرتك وكأنك تموت غداً، هناك أخرى تنتظرك، فبماذا ستلاقي ربك؟ واسمعوا معي إلى المقولة المشهورة التي قالها عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين قيل له: «توفي فلان الأنصاري، وترك مائة ألف قال: لكن هي لم تتركه».
غداً توفى النفوس ما كسبت *** ويحصد الزارعون ما زرعوا
إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم *** وإن أساؤوا فبئس ما صنعوا
أخي لا تستدير الآخرة وتقبل على الدنيا فتخسر هذه وتلك، ويا خيبة الخسران فبادر وبدون انتظار، ولا تنس قول علي بن أبي طالب t في تعريف التقوى:« هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضاء بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل» .
رزيقة مخلوف سطيف- الجزائر
الصاحب ساحب
قالوا في ضرر صاحب السوء، وما يجنيه على نفسه: من يترك صحبة الخير ويستعيض عنهم بأصحاب السوء، فإنه أشبه ما يكون بالشمع!! فالشمع في أصله إذا كان مع العسل فإنه يحفظ و يباع بأغلى الأثمان أما إذا فارق العسل بيع بثمن زهيد بل إنه معرض للاحتراق عندما يستخدم الإضاءة.
قال الشاعر:
ما لي أرى الشمع يبكي في مواقده *** من حرقة النار؟ أم من فرقة العسل؟
من لم تجانسه، فاحذر أن تجالسه *** ما ضر بالشمع إلا فرقة العسل ..
حامد عبد المجيد كابلي المدينة المنورة
الزهد
قال ابن تيمية: الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة.
قال يحيى بن معاذ: الزهد يورث السخاء بالملك، والحب يورث السخاء بالروح.
قال الإمام أحمد: الزهد في الدنيا: قصر الأمل، وقال: الزهد عدم فرحه بإقبالها «أي الدنيا» ولا حزنه على إدبارها.
سئل عن الرجل يكون معه ألف دينار، هل يكون زاهداً؟ فقال: نعم شريطة ألا يفرح إذا زادت ولا يحزن إذا نقصت.
أنواعه
قال الإمام أحمد:
الزهد على ثلاثة أوجه الأول: ترك الحرام وهو زهد العوام الثاني: ترك الفضول من الحلال، وهو زهد الخواص الثالث: ترك ما يشغل عن الله، وهو زهد العارفين.
ولا يستحق العبد وصف الزهد حتى يزهد في ستة أشياء: المال والصور والرياسة والناس والنفس وكل ما دون الله.
وليس المراد رفض هذه الأشياء، فقد كان سليمان وداود عليهما السلام من أزهد أهل زمانهما، ولهما من المال والملك والنساء ما لهما.
وكان نبينا من أزهد البشر على الإطلاق وله تسع نسوة، وكان علي وعبد الرحمن بن عوف والزبير وعثمان رضي الله عنهم من الزهاد مع ما كان لهم من الأموال، وكان الحسن بن علي رضي الله عنه من الزهاد، مع أنه كان من أكثر الأمة محبة للنساء ونكاحاً لهن، وأغناهم.
وكان عبد الله بن المبارك من الأئمة الزهاد، مع مال كثير، وكذلك الليث بن سعد وكان له رأس مال يقول: لولا هو لتمندل «أي لسخر»، بنا هؤلاء.
اختيار: سيد جويل
من أقوال أبي بكر الصديق t
كان t إذا أثنى عليه أحد يقول اللهم أنت أعلم بي من نفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم، فاجعلني خيراً مما يحسبون، واغفر لي برحمتك ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون.
قيل لأبي بكر الصديق t في مرضه الذي مات فيه
لو أرسلت إلى الطبيب؟ فقال: قد رآني. قالوا: فما قال لك؟ قال: قال: إني فعال لما أريد.
إياكم والفخر، وما فخر من خلق من تراب ثم إلى التراب يعود ثم يأكله الدود، ثم هو اليوم حي وغداً ميت وتوقوا دعاء المظلوم، وعدوا أنفسكم في الموتى واصبروا.
إذا استشرت فاصدق الحديث تصدق المشورة.
الزوج المثالي
هو الذي يتميز بالصدق والصراحة منذ اللحظة الأولى فلا يخفي ما تكرهه المرأة عند الخطبة.
هو الذي يحسن معاشرة زوجته فيكون لطيفاً بها مكرماً لها في نفسها وفي أهلها وفي مالها .
خير الأزواج خيرهم لأهله، ولا يكرم النساء إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم.
هو الذي يداعب زوجته ويلاطفها ويعطيها حقها في اللهو والمرح البريئين.
وهو الذي يكون معتدل الغيرة، فلا يترك العنان لظنونه، ولا يتجسس ولا يبالغ في الريبة.
وهو الذي يحسن الحديث مع زوجته، فيكلمها بأسلوب رقيق مهذب ويقدر ويحترم رأيها.
هو الذي ينفق على أهله في اعتدال فلا يسرف ولا يبخل.
هو الذي لا يمتع نفسه بأشياء ويحرم أهله منها، فإن هذا لا يليق بالزوج ذي المروءة.
هو الذي يبدو دائماً أمام زوجته حسن المظهر جميل الهيئة ويتبع السنة المحمدية في النظافة الشخصية.
هو الذي يحفظ أسرار حياته الزوجية فلا يتحدث بشيءٍ منها لأن نشر الأسرار يعد من أشر الأعمال.
هو الذي يحافظ على مظاهر رجولته ولا يفرط في أي سمة من سماتها، سواء كانت شكلية أم نفسية وإن المثل الأعلى للأزواج هو المصطفى r في مثاليته وبساطته مع زوجاته وحزمهr .
شحات بدوي - سوهاج - مصر
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
