العنوان نور النبوة : جوامع الكلم
الكاتب د. حمدي شلبي
تاريخ النشر الأربعاء 08-مايو-2002
مشاهدات 86
نشر في العدد 1504
نشر في الصفحة 56
الأربعاء 08-مايو-2002
ماذا أقول عن حبيب القلوب صلى الله عليه وسلم؟
إن القلب ليحن شوقًا إليه، كيف لا وحبه فرض عين على كل سالك إلى الله عز وجل، فيحيي قلبه بمحبته قولًا وعملًا، ويسعد بأن يُحلق حول بستانه، فيقطف منه الثمرات الجامعة المانعة الغنية
بالإرشادات والنصائح في عبارة موجزة، تدل دلالة واضحة على تعليم الله له وتزويده بالحكمة، كما قال سبحانه: ﴿وَأَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَیكَ ٱلكِتَـٰبَ وَٱلحِكمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَم تَكُن تَعلَمُ وَكَانَ فَضلُ ٱللَّهِ عَلَیكَ عَظِیما﴾
(النساء: ۱۱۳).
أقوال العلماء في معنى جوامع الكلم
وردت ألفاظ متقاربة حول جوامع الكلم وهي:
1- بعثت بجوامع الكلم (1)
2-أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه (2).
3- إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام اختصارًا. (۳)
4-أعطيت جوامع الكلم، وأختصر لي الحديث اختصارًا» (٤)
5-أعطيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه.
المراد بجوامع الكلم
قال الإمام محمد بن مسلم بن شهاب الزهري جوامع الكلم، فيما بلغنا- أن الله يجمع له الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين ونحو ذلك (6).
وقال الإمام الهروي في قوله: بعثت بجوامع الكلم يعني به القرآن، جمع الله تعالى الألفاظ اليسيرة منه المعاني الكثيرة، وكلامه بالجوامع قليل اللفظ كثير المعاني (۷).
وقال ابن الأثير: أي أنه كان كثير المعاني قليل الألفاظ (۸).
وقال الحافظ ابن حجر وحاصله أنه صلى الله عليه وسلم كان يتكلم بالقول الموجز القليل اللفظ الكثير المعاني (9).
وجوز ابن حبيب أن يكون المراد بجوامع الكلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يكلم كل قبيلة بلسانها، وإن لم يكن رآها قبل (۱۰).
وجنح ابن العربي إلى غير ذلك فقال: أعلم أن آدم عليه الصلاة والسلام حامل للأسماء ومحمد حامل المعاني تلك الأسماء التي حملها آدم وهو المراد بحديث أوتيت جوامع الكلم (۱۱).
وقال ابن رجب وجوامع الكلم التي خص بها النبي صلى الله عليه وسلم نوعان:
أحدهما: ما هو في القرآن كقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ﴾ (النحل: ٩٠)، قال الحسن رحمه الله: إن الله جمع لكم في هذه الآية الخير كله والشر كله فوالله ما ترك العدل والإحسان شيئًا من طاعة الله عز وجل إلا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئًا إلا جمعه (۱۲).
والثاني ما هو في كلامه صلى الله عليه وسلم، وهو منتشر موجود في السنن المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم، وقد جمعالعلماء رضي الله عنهم جموعًا من كلماته الجامعة (١٣).
وقال الإمام أبو سليمان الخطابي: إن الله عز وجل لما وضع رسوله موضع البلاغة من وحيه ونصبه منصب البيان لدينه؛ اختار له من اللغات أعربها، ومن الألسن أفصحها وأبينها ليباشر في لباسه مشاهد التبليغ وينبذ القول بأوكد البيان والتعريف ثم أمده بجوامع الكلم التي جعلها ردمًا لنبوته، وعلمًا لرسالته، لينتظم في القليل منها علم الكثير فيسهل على السامعين حفظه ولا يزودهم حمله، ومن تتبع الجوامع من كلامه لم يعدم بيانها، وقد وصفت منها ضروبًا، وكتبت لك من أمثلتها حروفًا تدل على ما ورابها من نظائرها وأخواتها، فمنها قوله صلى الله عليه وسلم: «سلوا الله اليقين والعافية» (١٤)، ثم يقول- يرحمه الله-: فتأمل هذه الوصية الجامعة تجدها محيطة بخير الدنيا والآخرة، وذلك أن ملاك أمر الآخرة اليقين، وملاك أمر الدنيا العافية فكل طاعة لا يقين معها هدر، وكل نعمة لم تصحبها العافية كدر، فصار هذا الكلام على وجازته وقلة حروفه أحد شطريه محيطًا بجوامع أمر الدين وشطره الآخر متضمنًا عامة مصالح الدنيا (١٥).
ويقول مصطفى صادق الرافعي- يرحمه الله- في نص أدبي جميل في بيان جوامع الكلم: وألفاظ النبوة يعمرها قلب متصل بجلال خالقه، ويصقلها لسان نزل عليه القرآن بحقائقه، فهي إن لم تكن من الوحي ولكنها جاءت من سبيله، وإن لم يكن لها منه دليل فقد كانت هي من دليله، محكمة الفصول حتى ليس منها عراوة مفصولة محذوفة الفصول، حتى ليس فيها كلمةمفضولة، وكأنما هي في اختصارها وإفادتها نبض قلب يتكلم، وإنما هي في سموها وإجادتها مظهر من خواطره صلى الله عليه وسلم.
ثم يقول- يرحمه الله: «إن خرجت في الموعظة قلت: أنين من فؤاد مقروح، وإن راعت بالحكمة قلت صورة بشرية من الروح، في منزل يلين فيفر بالدموع ويشتد فينز بالدماء وإذا أراك القرآن أنه خطاب السماء للأرض أراك هذا أنه كلام الأرض بعد السماء» (١٦).
ويقول أيضًا: ولذا ترى كلامه له يخرج من حدود الزمان، فكل عصر واجد فيه ما يقال له، وهو بذلك نبوة لا تنقضي وهو حي بالحياة ذاتها، وكأنما هو لون على وجه منها كما ترى البياض مثلًا هو اللون على وجه طائفة من الجنس البشري (۱۷).
وقال يونس بن حبيب: ما جاءنا عن أحد من روائع الكلام ما جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (۱۸).
وختامًا أقول: إن الله سبحانه تعالى بعث سيدنا محمدًا بجوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم.
الهوامش
1-البخاري في الصحيح كتاب الجهاد والسير وكتاب الاعتصام، ومسلم في الصحيح كتاب المساجد ومواضع الصلاة، والترمذي في السنن كتاب السير، والنسائي في السنن: كتاب الجهاد، وأحمد في المسند.
2-أخرجه أحمد في مسنده والهيثمي في مجمع الزوائد.
3-أخرجه عبد الرزاق والهيثمي في مجمع الزوائد.
4-أخرجه الدارقطني في السنن: قلت: وفي سنده زكريا بن عيطة البحراني، قال أبو حاتم منكر الحديث أنظر الجرح والتعديل 559/3
5-أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف وأبو يعلى في مسنده وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف. اهـ.
6-قول الزهري هذا ذكره البخاري في كتاب التعبير.
7-النهاية في غريب الحديث وصحيح مسلم بشرح النووي، وزهر الرُّبا.
8-النهاية في غريب الحديث 195/1
9-فتح الباري261/3
10-الفتوحات الوهبية ص ۲۸ والجواهر اللؤلؤية ص ۱۰
11-الفتوحات الوهبية ص ۲۸
12-أخرجه أبو نعيم في الحلية 158/2
13-جامع العلوم والحكم ص 8.
14-الحديث أخرجه الترمذي في السنن كتاب الدعوات.
15-غريب الحديث 6564/1
16-البيان النبوي مدخل ونصوص د. عدنان زرزور ص 5
17-وحي القلم ص ٣٦
18-البيان النبوي ص ٣٦
(*) الأستاذ بجامعة الأزهر.
وجدت أبي حزينًا مهمومًا فأرسلت له هذه الرسالة
بسم الله الرحمن الرحيم
.. أبي الحبيب.. إنه لمن دواعي سروري أن أكتب إلى أحب الناس إلى قلبي وأقربهم إليَّ ولعلها المرة الأولى التي أكتب لك فيها رسالة كهذه.
.. أبي الحبيب قد تعجب من هذه الرسالة ولكن تذكر يا أبي الغالي أن كل حرف من حروف هذه الرسالة ينطق بحبك والله على ذلك شهيد.
..أبي.. إنها رسالة لما قد انطبع في قلبي...
أبي: أحب فيك حنانك وعطفك، وأحب حسن تربيتك لنا، وأحب فيك كل ما هو أهل للحب والتقدير.
أرسل لك هذه الرسالة؛ لأن ما أريد إيصاله لك قد لا أستطيع التعبير عنه بلساني، لقد ترددت كثيرًا قبل كتابة الرسالة، ولكني استخرت الله وأقدمت، والله الموفق.
أبي: أرجوك أن تتذكر دائمًا وأنت تقرأ هذه الرسالة أني ما كتبت حرفًا منها إلا لأني أحبك، شكرًا لك يا أبي وجزاك الله خيرًا شكرًا لك على كل لحظة قضيتها في تربيتنا، شكرًا لك على أن اخترت أمي لتكون لنا أعز ما تملكه في الدنيا، شكرًا لك وأي شكر يمكن أن يفي بحقك ...
أبي الحبيب، كثيرة هي المشاعر والأفكار التي تدور في خلدي وأعتقد أن خير ما يمكن أن أبدأ به قول الله تعالى على لسان إبراهيم: ﴿يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ ﴾ (مريم: ٤٥) هذه الآيات لها أكبر الأثر في نفسي فهي مشاعر من ابن لأبيه، مشاعر من ابن محب مخلص يذكر أباه مع كل جملة بعاطفة الأبوة ورابطة المحبة التي تجمع بينهما..
تلك العاطفة الصادقة هيى التي أكتب لك بها يا أبت إن قلبي يتسلم ألمًا شديدًا لست أدري ماذا أقول لك إنني أبتسم ولكن الألم يعتصر قلبي، أرجوك لا تحزن من كلامي هذا، ولكن هذا والله ما شعرت به عندما سمعتك تشتكي من أنك متعب نفسيًّا، أيشعر بهذا من أغدق الله عليه بالنعم وأكرمه بنعمة الزوجة الصالحة والأولاد والصحة والمال؟ أيشعر به من أكرمه الله بأجل وأسمى وأعظم نعمة وهي الإسلام، ثم شرفك وأكرمك بنعمة الإيمان، ثم أنعم عليك بكونك ملتزمًا متدينًا ولله الحمد، ثم أختارك واصطفاك من بين ملايين المسلمين ليكرمك وينعم عليك بالحج؟ كم من المسلمين حلمه رؤية الكعبة؟!
أبي ونور قلبي.. لمن تكون السعادة والفرحة إن لم تكن لمن كان وافدًا على الله؟ ولمن تكون إن لم تكن لمن باهى الله به أهل السماء؟ ولمن تكون إن لم تكن لمن غفر الله ذنوبه؟ ولمن كان كيوم ولدته أمه؟ ولمن كانت صحيفته بيضاء لا تحمل أي إثم؟! لمن تكون إن لم تكن لمن وقف بين
يدي الله وتضرع إليه وبكى قلبه قبل أن تدمع عينه خشية من رب الجلال؟
لمن تكون إن لم تكن لمن تجرد من الدنيا ونزل في ضيافة الرحمن، وأي ضيافة هذه؟ وأي شرف
وإكرام، بل لمن تكون إن لم تكن لمن زار أكرم الخلق وأشرفهم وسلم عليه صلى الله عليه وسلم لمن تكون السعادة النفسية وانشراح الصدر إن لم تكن لمن صلى في قطعة من الجنة وروضة من رياضها؟
قل لي بالله عليك يا أبي يا أحب الناس إلى قلبي لمن تكون؟
أبي الحبيب ها هي دموعي تذرف وقلمي يعجز عن التعبير، أرجوك لا تحزن أبدًا من كلامي، وأرجو منك ألا تلمس منه إلا الحب والخوف والتقدير، كم كنت أتمنى أن تكون رحلة الحج مغيرة لمجرى حياتنا جميعًا، وكم أتمنى من أعمق أعماق قلبي ووجداني أن نكون طائعين للهمعًا، لماذا يا أبي لا نذوق حلاوة الإيمان معًا؟! لماذا لا نستمتع بليل نحيبه سويًا ونقف فيه نبتغي وجه الله ونتضرع إليه؟ لماذا لا يعين بعضنا بعضًا على طاعة الله جل وعلا؟
كم أحلم وأتمني يا أبي أن نعبد الله معًا وأن نتذوق طعم القرب من الله والاتصال به معًا، وأن تذوق حلاوة دموع تذرف من أجل الله سبحانه وتعالى معًا، وأن نقف سويًا والناس نيام لنختلي بالله سبحانه وتعالى، تخيل يا أبي مع هذه الحياة الزاخرة الرائعة هل سيشعر أحدنا بالضيق أو الملل؟ وكيف يكون حال القلوب المتعلقة بالله هل يشوبها أي ضيق أو كرب؟ إنها قلوب يملؤها الحب والطمأنينة والسعادة، وتخيل يا أبي تلك اللحظات التي نطيع الله فيها سويًا، والله ستكون أحلى وأجمل لحظات قضيناها في حياتنا وتكون بإذن الله في موازين أعمالنا.
أبي الحبيب أود أن أسألك ما أسعد لحظات قضيتها منذ مجيئنا من رحلة الحج بالنسبة لي يا أبي هي عندما كنت أتذكر أجمل أيام في حياتي وأنا وافدة على رب العزة، وعندما كنا نستمع معًا إلى سيرة أفضل الخلق، فأنظر إليكم وقد بكت العيون، وخشعت القلوب، وتعلقت بحب الله وحب نبيه صلى الله عليه وسلم، فلماذا لا نجعل حياتنا جميلة رائعة بتلك المعاني فننال بإذن الله السعادة في الدنيا، وينطبق علينا قول الحق جل وعلا القيامة ﴿ٱلأَخِلَّاءُ يَومَئِذِ بَعضُهُم لِبَعضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلمُتَّقِينَ﴾ (الزخرف: 67).
أبي الحبيب.. هذه أمنية أتمنى من رب الجلال أن يحققها لنا جميعًا فنعيش بإذن الله أسرة متحابة طائعة يظللها الإيمان والقرآن ويحفظها الله بحفظه ويشملها برعايته.
أبي الغالي ذلك ما كان يدور في قلبي وكم أتمنى ألا تحزن مني أبدًا، فوالله الذي لا إله إلا هو لولا حبي لك لما كتبت هذه الرسالة، ولولا علمي بقلبك الكبير المحب الذي يتقبل ممن حوله ومن أبنائه لما فكرت في كتابتها، ولولا علمي بأن هذه الرسالة لن تهمل من قبلك بإذن الله لما كتبتها.
أبي الحبيب أرجوك لا تجد في نفسك شيئًا مني، فما أردت إلا الخير، والله يعلم ذلك، وأرجو أن تكون راضيًا عني وعن إخوتي أنت وأمي.
وأخيرًا لا يسعني إلا أن أقدم بالنيابة عني وعن إخوتي أسمى وأجل معاني الحب لوالدي الحبيبين العزيزين، وأدعو الله أن يرزقنا بركما ورضاكما عنا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع تحيات وحب وتقدير..
ابنتك أم عمر
