العنوان من شذرات القلم - العدد 314
الكاتب الأستاذ محمد قطب
تاريخ النشر الثلاثاء 24-أغسطس-1976
مشاهدات 80
نشر في العدد 314
نشر في الصفحة 46
الثلاثاء 24-أغسطس-1976
منافسة.. أم إيثار
قال تعالى ﴿خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ (المطففين: 26)
وقال النبي- صلى الله عليه وسلم- «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول لكانت قرعة» رواه أحمد والبخاري ومسلم.
والقرعة إنما تكون عند التزاحم والتنافس لا عند الإيثار، فلم يجعل الشارع الطاعات والقربات محلًا للإيثار، بل محلًا للتنافس والمسابقة، ولهذا قال الفقهاء لا يستحب الإيثار بالقربات والسلفية- والله أعلم- أن الإيثار إنما يكون بالشيء الذي يضيق عن الاشتراك فيه فلا يسع المؤثر والمؤثر، بل لا يسع إلا أحدهما.
وأما أعمال البر والطاعات فلا ضيق على العباد فيها لو اشترك الألوف المؤلفة في الطاعة الواحدة لم يكن عليهم فيها ضيق أو تزاحم ابن القيم في طريق الهجرتين.
كيف يبدأ الانحراف
حين يبدأ الانحراف عن منهج الله وعقيدته، يكون انحرافًا يسيرًا في مبدأ الأمر، وعلى خجل وتوار من المؤمنين، لأن المؤمنين يومئذ هم القوة الغالبة، ودين الله هو المحكم في الأمور.
وقد يكون انحرافًا حسن النية منشؤه الضعف عن احتمال التكاليف، والضعف عن الاستقامة على الصراط.
أو يكون انحرافًا سيئ النية من المدخولين والمنافقين الذين ينتظرون الفرصة ليهدموا العقيدة التي لم يؤمنوا بها الإيمان الحق وإنما ينافقونها ما دام لها السلطان الغالب المرهوب ثم تبعد الشقة ويزداد خط الانحراف وزين على النفوس ما يزيدها بعدًا عن العقيدة ويطمس العبش على شفافية المنهج وشفافية النفس التي تتلقاه فلا تبصر النور وعندئذ يبدأ الفساد في الأرض ويتأهب الطاغوت.
محمد قطب- جاهلية القرن العشرين
ذهول
دخل عبد الله بن الجصاص على ابن له وقد احتضر، فبكى عند رأسه وقال: كفاك الله يا بني الليلة مؤونة هاروت وماروت، فقالوا له: وما هاروت وماروت؟ قال: لعن الله النسيان إنما أردت يأجوج ومأجوج، قالوا: وما يأجوج ومأجوج؟ قال: فطالوت وجالوت، قالوا: فلعلك أردت منكرًا ونكيرًا؟ قال: والله ما أردت إلا غيرهما يريد ما أردت غيرهما فخلط أيضا في كلامه.
نفس تواقة
من خطبة لعمر بن عبد العزيز: أيها الناس، أن لي نفسًا تواقة، لا تعطي شيئًا إلا تاقت لما هو أعلى منه، وأني لما أعطيت الخلافة تاقت نفسي إلى ما هو أعلى منها، وهي الجنة، فأعينوني عليها يرحمكم الله.
لا أدري
يقول عطاء بن رباح: «أدركت أقواما إن كان أحدهم ليسأل عن شيء فيتكلم وأنه ليرعد» ويقول أبو الحسن الأزدي «إن أحدهم ليفتي في المسالة أو وردت على عمر لجمع لها أهل بدر». وكان مالك- رضي الله عنه- يأتيه طالب الفتيا من أقصى المغرب إلى المدينة المنورة يستفتيه فيكون جوابه لست أدري، فيقول سائله لقد جئتك يا مالك من بلاد قصية فكيف تردني بقولك لا أدري. فيرد مالك: يا سبحان الله: قلت لك لا أدري.
الحكم عبادة:
سأل رئيس محكمة النقض والإبرام المصرية. وهي أعلى محكمة قضائية في مصر- زميله المستشار: الست توافقني على أن أكثر أحكام التشريع المدني الحديث تقابل أحكامًا مماثلة لها في الفقه الإسلامي؟ فأجاب المستشار: بلى قال الرئيس: فما هو إذًا الأساس الكبير لهذه المطالبة الملحة بالرجوع إلى الشريعة الإسلامية وتطبيق أحكامها؟
المستشار: هو أن الله تعالى قال «وإن أحكم بينهم بما أنزل الله» ولم يقل: بمثل ما أنزل الله إن تحكيم شريعة الله في عقيدة المسلم عبادة» تؤدى امتثالًا لأمر الله، وذلك هو مصدر بركتها وسر قوتها في أنفس المؤمنين بها وفي كيان الجماعة المؤمنة.
كان هذا المستشار هو الأستاذ حسن الهضيبي
يا صاحب الهم إن الهم منفرج
أبشر بخير فإن الفراج الله
إلياس يقطع أحيانا بصاحبه
لا تيأسن فإن الكافي الله
الله يحدث بعد العسر ميسرة
لا تجزعن فإن الصانع الله
الدنيا حلم:
الدنيا حلم، والآخرة يقظة، والموت متوسط بينهما، ونحن في أضغاث أحلام، من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في العواقب نجا، ومن أطاع هواه ضل ومن حلم غنم، ومن خاف سلم، ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم. -
حسن البصري-
اختيار عبد الله السدحان
ضيف الله
وقف أعرابي في بعض المواسم فقال: اللهم إن لك على حقوق فتصدق بها على، والناس تبعات قبلي فتحملها عني، وقد أوجبت الكل ضيف قرى وأنا ضيفك فاجعل قراي في هذه الليلة الجنة.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
