العنوان فلسطين في القلب
الكاتب صلاح حسن رشيد
تاريخ النشر السبت 01-نوفمبر-2003
مشاهدات 74
نشر في العدد 1575
نشر في الصفحة 58
السبت 01-نوفمبر-2003
فلسطين في القلب
نبضات حية من واقع فلسطين اليومي الحزين، ولفتات فنية بقلم الشاعرة الإسلامية الدكتورة إخلاص فخري عمارة- أستاذة الأدب والنقد بكلية الألسن جامعة عين شمس بمصر- استلهمت فيها مرارة التجربة، وقساوة المحنة، والأمل الرابض في الخيال الجماعي لنصرة القدس وأهلها.
خمس وعشرون قذيفة شعرية أطلقتها الشاعرة في ديوانها «فلسطين في القلب»، الصادر عن شركة الأمل بالقاهرة ٢٠٠٢م.
فلسطين في القلب
وفيها تنتعش الآمال والأحلام لرؤية الغد المرتقب واللهيب الساطع القادم من رحم الغيب ليدمر شارون وبطانته
فلسطين في القلب يا إخوتي
وحتمًا ستعلو على النكبة
صبرنا طويلاً على بغيهم
وأغراهم الصبر بالجرأة
ولم يدركوا أن تحت الرماد
لهيبًا سيسطع في جمرتي
وأن الهدوء الطويل المدى
نذير العواصف والثورة
أشارون مهلاً ولا تستبد
عسى أن تفيد من العبرة
فنيرون كان أشد افتنانًا
وأقدر منك على الصولة
فكيف انتهى ما الذي ناله
سوى النقد والشتم واللعنة؟!
وتمضي الشاعرة إخلاص فخري عمارة في تقديم الأدلة على طيش شارون من خلال قراءة نماذج التاريخ وصفحاته النيرات:
وجنكيز ثم بنيه الأُلي
تمادوا مع الغي والنزوة
وإن كان ذاك قديمًا مضى
فهاك القريب إلى الفكرة
أتعرف دارًا لها شهرة
بأرض الكنانة في قرية
بها سيم خسفًا «لويس» الذي
أتى بالعتاد وبالكثرة
ولولا النبالة في «آل مصر»
لظل أسيرًا إلى اللحظة
وتعلن الشاعرة في يقين دامغ، ونفس أبية، وعزة لا تقبل الضيم والذل والاستكانة مع الأعداء:
وتبقى فلسطين عزًا ومجدًا
وتعلو وتعلو على الذلة
وحتمًا ستعلي اللواء غدًا
تعيد الكرامة للأمة
سترجع «يافا» وترجع «حيفا»
يعود السلام إلى «غزة»
وفي «القدس» سوف نقيم الصلاة
لنشكر ربي علي النصرة
وتبقى «فلسطين» في القلب دومًا
دعائي نشيدي، وترنيمتي
بأقصاك جمعًا نقيم الصلاة: وتحت هذا العنوان الموحي تقول الشاعرة مخاطبة مدينتها الباسلة: لا تخشَيْ أحدًا من الطغاة فأنت مسرى الرسول صلى الله عليه وسلم وموئل الأنبياء:
أيا قدس، لا تأبهي للطغاة
فنصرك حتمٌ بوعد الإله
و يا قدس، أنت بقلب الجميع
محال بدونك تهنا الحياه
إليك سرى خاتم الأنبياء
ومنك ارتقى صاعدًا في علاه
وفيك «الخليل» قضى فترة
إلى الله يدعو جميع التقاه
إليك تطلع «موسى الكليم»
بشعب تمنى نوال النجاه
وكنت على الدهر رمز السلام
فجار عليك اللصوص البغاه
لكنها تؤكد للغازين أن مسيرتهم إلى زوال وفشل، وأن الخيبة ستجلل بالعار رؤوسهم:
وخابت ظنون الأُلى خططوا
فقد واجهتهم أسود الفلاه
ومن خلفهم تزأر أشبالهم
فإبنٌ يشابه منهم أباه
فيا قدس صبرًا ولا تأبهي
على الظلم حتمًا تدور الرحاه
سيطهر منهم ثراك الطهور
بسيف الجهاد وعزم الأباه
غدًا سوف يشرق فجر وضيء
بأقصاك- جمعًا- نقيم الصلاه
ويتميز الديوان بعمق الفكرة، وجزالة الأسلوب، وموسيقى القصائد، والخيال الفني الموظف في سياقه.
إصدارات: العلمانية في ميزان العقل
لأن العلمانيين يكثرون من الحديث عن العقل مما يوهم بأنهم عقلانيون حقًا ولا يخرجون أو يتحاكمون إلا إلى العقل أراد الكاتب أن يضع العلمانية في ميزان العقل ليبين للقارئ مدى التزامها بالعقل أو بالحياد والنزاهة والموضوعية من خلال مناقشته للنظرية أولاً، ثم من خلال الممارسة التي تبرزها الوقائع اليومية وتدلل عليها السلوكيات الشخصية في مختلف المجالات والأوقات ومع تغير الأحوال والملابسات.
كما أراد الكاتب أن يقول إن العلمانية ليست شرًا خالصًا، بل فيها جوانب يمكنها أن تخدم المجتمع فيما لو أحسن استخدامها وبقيت بعيدة عن التسييس والشخصانية وكانت مستقلة عن تأثير الانتماءات الحزبية ولم تحتكرها جهة ما لتجعلها عنوانًا لتشكيلها الاجتماعي أو السياسي.
ميز الكاتب بين العلمانية التي لا تؤمن بالله ولا تحترم شريعته وتعتبر ذلك القضية الجوهرية في طروحاتها الفكرية والعملية، وبين العلمانية التي لا تنحاز لهذا التباين أو ذلك وتحترم الجميع وتتعامل معهم من خلال منطلقاتها الأساسية لا من خلال الرؤى المتعصبة أو المقررات المسبقة.
من عناوين الكتاب: ما نتفق فيه مع العلمانيين- القراءة الصحيحة للعلمانية والواقع التركي- شبهات ظالمة- الاقتناعات العلمانية السرية والتاريخ- أوهام التسامح- علمانية التعصب العرقي- فشل الأحزاب العلمانية العربية- جورباتشوف والعلمانية- هكذا يكون الحوار بين الحضارات، وأخيرًا: حالة علمانية صعبة جدًا.
المؤلف: عيد الدويهيس
بين الكاتب والسلطة
إلى أين وصلت العلاقة بين الكاتب العربي والسلطة السياسية؟ وهل هذه العلاقة ترتبط بالأمن الثقافي الذي يفتقده الكثيرون من مثقفينا؟ ترى أنى يستطيع الكاتب العربي الأصيل أن ينحاز إلى تراثه وقيمه وتاريخ أمته دون أن ينال من التضييق والعنت ما ينال؟
ولماذا نرى بعض الرموز الكبيرة في الثقافة العربية تابعًا لدهاليز السياسة فيصير الزيف حقيقة والكذب صدقًا في رؤاهم؟! ألا يشير ذلك إلى اضطراب في الرؤى؟ ألا يوحي بعبودية في الفكر، ويعبر عن خوف دفين من الاضطهاد والمطاردة؟ ما زال الكاتب العربي عمومًا يعاني من حرب ضروس في لقمة العيش وما زال يقف على جبهة عريضة لاستلاب هويته في ظل المؤسسات السياسية المتسلطة، ولقد شهدت بعض العواصم العربية اعتصامات لكوكبة من الكتاب تطالب بأدنى حقوقها المهضومة، أليس هذا مؤشراً على أزمة حقيقية يعيشها مثقفونا محمد شلال الحناحنة واحة الشعر رمضان أقبل
شعر: عدنان رضا علي النحوي
رمضان أقبل لم تزل تهفو إلى لقياك أحناء تئن وتشفق
وتظل أفئدة تهيج لكي ترى في الأفق يطلع نورك المتدفق
ترنو لمطلعك العيون! حنينها أمل وشوق بين ذلك يخفق
غلب الأسى فينا وهاجت أضلع بالذكريات وغاب صبح مشرق
رمضان أقبل فالقلوب كليمة والنفس بين أنينها تتمزق
انظر إلى الساحات هل تلقى سوى جثث مكومة وطرف يطرق
وهزائم تلو الهزائم والقوا رع والأسى موج يثور ويحدق
وزلازل ملء الديار كأنها نذر تشد على القلوب وتطبق
والناس ويح الناس في غمراتهم لهو يخدرهم وذل يطرق
وتسد أبواب المسالك دونهم قدرًا بما كسبوا وقهرًا يصعق
رمضان أحي الذكريات لعلنا يوماً نفيق بها ويوماً نسبق
أقبل ببدر والزحوف غنية لله تصفو في الجهاد وتصدق
واعد لنا ذكرى الميادين التي خفقت وجال بها الكماة السبق
رمضان ويحي! كيف نلقاه وقد غلب الهوان بنا وغاب المنطق
رمضان أقبل! ذكريات النصر لا تمحى يعيدك مغرب أو مشرق
قد كنت يا رمضان شهر إباءة عزًا أجلّ وراية لك تسمق
قد كنت تشهد أمة موصولة صفًا تجمعه العرا والموثق
واليوم قد غلب الصراع فمزقوا إربًا على أهوائهم وتفرقوا
قد كنت يا رمضان تشرق في ربى الأقصى هدى أغنى وحقًا ينطق
واليوم يمرح في مرابعه اليهود وحوله صمت هنالك مطبق
رجس يسود على الديار وفتنة تعلو وسلطان يذل ويخنق
المسجد الأقصى وطال إساره وأنينه وحنينه وتشوق
ويكاد يصرخ ثم تطوى صيحة بين الضجيج وكل درب مغلق
رمضان أقبل كي تعيد لنا جلا ل شهادة التوحيد نورًا يشرق
لتضم آفاق الديار إذا نأت ودنت وطاب جمالها المتألق
واليوم تقبل والديار كأنها قطع تناثر في الفضاء وتطلق
ويكاد يصرعني الأسى خجلاً لما نلقى! أميل! أرد طرفي! أطرق
انظر إلى أمم هناك تهيأت لك قد أعدت كل ما يتحقق
جمعوا أطاييب الطعام وأسرفوا ومضوا إلى لهو يضج ويحدق
يحيون ليلهم بأفنان الهوى وإلى دواعي الفن، حشد أسبق
ومع النهار هم الغفاة النائمون وحولهم زحف العداة المطبق
أين الذين مضوا إذا ما جئتهم هبوا لملحمة تدور وصدقوا
يحيون ليلهم بآيات الهدى ومع النهار هم الأباة السبق
قد كنت تشرق في ربى الإسلام يجـ معها الهدى ساحًا تجود وتغدق
واليوم مزقت الديار وقطعت تلك الحبال وغاب عنها الرونق
أنى التفت اليوم تلقى أدمعًا حرى تصب على دم يتدفق
رمضان أقبل وامسحن من الأسى وأعد لنا الأمل الذي يتألق
واغسل قلوب المسلمين وضع بها أملاً به تحيا القلوب وتخفق
[*]خدمة مركز الإعلام العربي – القاهرة.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
