العنوان فتاوى المجتمع (1935)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 15-يناير-2011
مشاهدات 74
نشر في العدد 1935
نشر في الصفحة 56
السبت 15-يناير-2011
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
الغاية تبرر الوسيلة
هل شعار الغاية تبرر الوسيلة شعار صحيح من النظرة الشرعية؟ وما الفرق بينه وبين قولهم: «ما لم يتم الواجب إلا به فهو واجب« ؟
شعار »الغاية تبرر الوسيلة«، شعار لمن تخلى عن الإنسانية وعن حدود الله والآداب والأخلاق.. فهو كمن يريد أن يصل إلى غايته ولو كانت غير مشروعة بأي وسيلة ولو كانت حرامًا أو مخالفة للقانون، ولو أحسنا الظن واعتبرنا الغاية مشروعة، فإنه لا يجوز أن يتبع وسيلة محرمة شرعًا أو قانونًا ليصل إلى مبتغاه.
وأما قاعدة »ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب«، فهذه تختلف اختلافًا كليًا عن هذا الشعار، فالمقصود به أن الحكم الواجب شرعًا إذا توقف أداؤه على مقدمة كانت هذه المقدمة أو الوسيلة واجبة مثل الصلاة تتوقف صحتها من حيث الأداء على الوضوء فيكون الوضوء واجبًا.
فقه الواقع
ما هو فقه الواقع في نظرك؟ وهل من المفروض أن يتحلى به كل متدين؟ فقه الواقع تعبير مطاط واسع والمقصود المحدد منه هو أن تكون الفتوى والرأي مراعية لواقع الناس، وظروفهم وأحوالهم وأزمنتهم وأمكنتهم، ومراعاة التيسير في الفتوى ومراعاة الأولويات والموازنة بين المصالح والمفاسد، ومراعاة الضرورات والحاجات والتدرج في الأحكام فيما يحتمل التدرج، كل ذلك من المعاني الصحيحة في فقه الواقع.
ويؤيد ما سبق من حيث العموم، قوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بكم العسر﴾ (البقرة : 185) وقوله تعالى: ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلْ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ﴾(المائدة :6)، وقول عائشة رضي الله عنها: ما خير رسول الله ﷺ بين أمرين إلا إختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد الناس عنه (»اللؤلؤ والمرجان« 1502) وفي مراعاة الضرورة قال تعالى: ﴿فمن اضْطَرَ غَيْرَ باغ وَلا عَادِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رحيم﴾ (البقرة:13)، وتغير الفتوى بتغير الزمان والمكان مما أقره الفقهاء، وبنوا عليه كثيرًا من الأحكام.
أما إذا كان المقصود من فقه الواقع تنزيل الأحكام والفتاوى بما يوافق الواقع مطلقا دون نظر إلى الضوابط والقواعد ولي أعناق الآيات والأحاديث لتوافق الواقع وتستجيب له.. فهذا هو الفقه المرفوض.
جهاد النفس
الجهاد يكون ضد النفس وضد الأعداء وضد أولياء الشيطان، أيهما أكثر ثوابًا؟
المقصود بالجهاد ضد النفس هو منعها من المعاصي وحملها على عمل الطاعات وهذا من واجبات الإيمان، ولا يمكن فصل جهاد النفس عن غيره، فلا يتم جهاد الأعداء والشيطان وأوليائه حتى ينتصر المسلم على نفسه ويلزمها حدود الله حتى يتمكن من جهاد الأعداء بصدق ونية سليمة ينال بجهاده الأجر والثواب العظيم ..
الإجابة للشيخ فيصل مولوي
حكم الاختلاط بين الرجال والنساء .
ما الحالات التي يحرم فيها الاختلاط بين الرجال والنساء؟
لم تكن قضية الاختلاط معروفة عند الجيل الأول من المسلمين، وإنما نشأت في هذا العصر بسبب ما يرافق هذا الاختلاط من كشف للعورات وعدم الالتزام بأحكام الشريعة، أما إذا كان الاجتماع بين الرجال والنساء منضبطاً بأحكام الشرع فإن الاختلاط جائز إن شاء الله، لأن الشرع لم يمنع اللقاء العام بين الرجال والنساء، وإنما منع الخلوة التي يكون فيها الرجل مع امرأة منفردين في موضع لا يتهيأ أن يراهما فيه أحد .
وحين يحصل اللقاء بين الرجال والنساء من غير خلوة؛ فإن الشرع يمنع التبرج وهو إظهار المرأة ما أوجب الله عليها ستره من بدنها أو زينتها أو طيبها، أو تكسرها في مشيتها وحركاتها، أو خضوعها بالقول »وهو التصنع بالكلام من أجل استثارة الشهوة« كما يمنع التماس أو لمس البشرة للبشرة.
من هنا يتبين أن الحالات التي يحرم فيها الاختلاط بين الرجال والنساء، هي:
1. وجود الخلوة بين رجل وامرأة.
2. عدم الالتزام بالضوابط الشرعية المذكورة آنفًا .
وفي جميع الأحوال يجب أن يكون سبب الاختلاط مشروعًا، والسبب المشروع هو ما كان واجبًا أو مستحبًا أو مباحًا على أقل تقدير.
حكم الزواج من كتابية
هل يجوز لي الزواج من فتاة رومانية خلال مدة دراستي على ما بها من أمور لا نرضاها شرعا على نية الاستمرار بالزواج إذا حسنت والتزمت؟ وهل يجوز لي الزواج منها بغير إذن وليها على الرغم من أن البنت غير عذراء وأن أباها يرفض زواجها من عربي أو مسلم؟
أباح الله تعالى زواج المسلم من الكتابية المحصنة بقوله تعالى: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ (المائدة:5)
والمرأة المحصنة هنا هي العفيفة غير الزانية كما يقول جمهور المفسرين والله تعالى نهى عن الزواج بالزانية ولو كانت مسلمة .
واتفق الجمهور أن الزانية المسلمة إن تابت يجوز نكاحها، ويظهر أن الزانية الكتابية كالزانية المسلمة في هذا الحكم، فيجوز الزواج منها إن تابت عن الزنا، أما إذا كانت مصرة على ذلك فلا يصح الزواج منها ، فإذا و كان الحرج الذي تتعرّض له بسبب الإقامة في رومانيا وصعوبة الزواج كما ذكرت فلا بأس من اختيار فتاة رومانية بشرط توبتها من الزنا، والأصل لدى أي فتاة أن تمتنع عن الزنا بعد الزواج. أما الزواج من الفتاة بغير إذن وليها، فهو غير صحيح إذا كانت مسلمة ووليها مسلم بهذا وردت الأحاديث الصحيحة وجمهور الفقهاء يطبقون هذا الشرط على الكتابية عند زواجها من مسلم ..
الإجابة للشيخ محمد عبد الله الخطيب
الجماع في الحيض
عادتها في الحيض من 5 إلى 6 أيام، ولكنها في نهاية اليوم الرابع أخطأت وظنت أنه الخامس فاغتسلت وأدت صلاة العشاء وجامعها زوجها وفي الصباح فوجئت أن الدم لم ينقطع، وأنها مازالت في فترة الحيض.. فما الحكم الشرعي؟
يجب على المسلم والمسلمة التحري الدقيق من انقطاع دم الحيض فعلًا، والرسول ﷺ كان يقول للمرأة حتى تري »القصة البيضاء«؛ يعني يتم الطهارة من الحيض حين تضع المرأة القطنة او غيرها فتخرج بيضاء لا شيء فيها؛ عندها يكون قد انقطع الدم، والحق تبارك وتعالى يقول: ﴿فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءُ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ (البقرة : 222) ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ﴾ (البقرة: 222) أي اغتسلن من الحيض فهنا تباشر المرأة كل أعمالها، وإذا حدث جماع قبل التطهر فينبغي على الزوج وعلى الزوجة أن يستغفرا ويتوبا من هذا الفعل..
الإجابة للشيخ عبد العزيز بن باز
الضمان الاجتماعي
هل يجوز الضمان الاجتماعي لمن ليس فيه حاجة له؟
الضمان الاجتماعي جعل للفقير الذي ليس له شيء، والذي لا تتوافر فيه الشروط ليس له أخذه، وليس له أن يكذب، إنما يأخذ الضمان من كان من أهله ممن توافرت فيه الشروط المطلوبة، أما الذي يكذب ويزعم أنه فقير، أو تزعم أنها ليست بذات زوج وهي ذات زوج وما أشبه ذلك فليس له أخذ ذلك الحاصل أنه لا يجوز أخذ الضمان إلا للذي توافرت فيه الشروط التي وضعتها الدولة، هذا هو الواجب عليه.
كاسيات.. عاريات
قال النبي ﷺ: »نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة«.... أرجو توضيح معنى هذا الحديث؟
هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن النبي ﷺ: »صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال بأيديهم سياط يضربون بها الناس يعني ظلما كالشرطة الظالمين ونحو ذلك، »ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن مثل أسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها«، فهذان وجود الصنفان عند أهل العلم الأول: الظلمة من الشرطة وغيرهم الذين يضربون الناس بغير حق والثاني نساء كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة؛ إما لأنها ثياب رقيقة أو قصيرة، اسم كسوة بلا حقيقة ماثلات عن الرشد وعن العفاف وعن الطاعة إلى الفواحش والزنا مميلات لغيرهن رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة فالبخت المائلة إبل لها سنامان، فهي تعظم رأسها وتجعل له أشياء تعظمه حتى يكون كالسنامين للناقة يعني تعظم رأسها بما تجعله عليه حتى يكون كأنه رأسان مما تلبده عليه من خرق ومن أشياء أخرى فهذه علامة عليهن.
حكم استخدام الشيء المسروق
لنا قريب يقدم لنا بعض الحاجات المنزلية البسيطة كهدية، وبعد أن استعملنا هذه الحاجات تبين لنا أنه قد سرقها من شركة أجنبية يعمل حارسًا عندها، فما حكم استعمالنا لها بعد معرفتنا أنها مسروقة؟
متى علمتم أن هذه الحاجات مسروقة فالواجب عليكم ردها إلى أصحابها: لأن هذا منكر، وإنكار المنكر واجب، وأخبروه أن هذا لا يجوز له، وأن الواجب عليه أداء الأمانة مع الشركة ومع غير الشركة، والله المستعان .
الإجابة للشيخ عبد الحي الفرماوي
تصميم مواقع تعرض الحرام
أنا مواطن عربي مسلم أدرس حاليًا في ألمانيا، وأعمل في برمجة مواقع الإنترنت.. هل يجوز شرعًا إنشاء وإدارة موقع إنترنت للمطاعم، يقوم بعرض الأطباق المتوافرة لكل مطعم مشترك في الموقع مقابل رسم اشتراك مع التذكرة أن هذه المطاعم تبيع وجبات من لحوم الخنزير؟
لا يجوز إنشاء موقع وإدراج الأطباق التي تتضمن لحم الخنزير فيه لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ الله شديد العقاب﴾ (المائدة:2)، والمال المتحصل من هذا حرام سخت، وقد قال النبي ﷺ: »كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به« )أخرجه أحمد (14441) والبيهقي ( 5373-5378)، وغيرهما من حديث أبي بكر الصديق، وجابر، وغيرهما رضي الله عنهم)، وقال النبي ﷺ: »إن روح القدس نفت في روعي: إن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله؛ فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته« »انظر: »السلسلة الصحيحة« (2866) «، فالأرزاق بيد الله، وهي مقدرة سلفًا، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، وقال تعالى: ﴿ومن يتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يحسب﴾ (الطلاق:2)، والله أعلم ..
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
