العنوان فتاوى المجتمع (1911)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 17-يوليو-2010
مشاهدات 98
نشر في العدد 1911
نشر في الصفحة 46
السبت 17-يوليو-2010
الإجابة للدكتور عجيل النشمي من موقعه www.dr_nashmi.com
تأديب المتحرش
أحد الطلبة لاحق بسيارته طالبة ملتزمة بقصد المضايقة والحقيقة أن هذا الأمر يؤرقني وأريد أن ألقن هذا الفاجر درسا حتى يرتدع وأمثاله، فما نصيحتكم لي في هذه الحالة؟
ينبغي لك أن تنصحه ولا يجوز لك أن تمد يدك عليه لأن هذا ليس من إختصاصك، وإنما يمكنك أن تبلغ عنه المسؤولين أو السلطات لما قد يسببه من مضايقات لبنات الناس، وما يؤدي إليه من التسبب بالحوادث.
إحصان الأبناء وأضرار التلفاز
كيف أحصن الأبناء ضد أضرار التلفاز، وما حكم مشاهدة الرجال للنساء والنساء للرجال في هذا الجهاز؟
-التلفاز جهاز لا يلحقه حكم، وإنما الحكم فيما يتسببه أو يبث فيه من برامج، فخيره خير وشره شر والتلفاز اليوم شره أكثر من خيره ويصعب منعه عن الأبناء، لكن يمكن ترشيد برامجه وإختيار أقلها سوءًا، وقبل هذا تحصين الأبناء إيمانيًا عن كل حرام لتكون الرقابة ذاتية ومسؤولية إدخال التلفاز أو الستلايت ترجع إلى ولي الأمر إن استطاع التحكم وأمن تأثر أبنائه بالمحرمات فله ذلك، وإلا فالإثم عليه، لأنه مسؤول.
وأما مشاهدة الرجال للنساء والنساء للرجال، فإن كان النظر بلا شهوة من المرأة للرجال في التلفاز فلا شيء فيه؛ لأن عائشة رضي الله عنها كانت تنظر إلى الحبشة يلعبون بالحراب، وهي متكئة على كتف رسول الله، وأما نظر الرجال للنساء فإن كن محجبات فلا حرج إن لم تكن فتنة.
الإجابة للدكتور محمد بن عبد الله الدويش .
تقليد عبدة الشياطين
إنتشر بين بعض الفتيات تقليد من يسمون عبدة الشياطين فأصبحت الفتيات يلبسن مثل لباسهم يدها مثل هذه النماذج ؟ وكيف تتعامل معهن وتوجههن فكيف توجهون من كان تحت سواء من ناحية نفسية أو إجتماعية أو دينية ؟!
هذه الحالات لا تزال قليلة ونادرة، وهذا لا يعني إهمالها فهي خطيرة حتى لو كانت نادرة لكن من المهم حين نتحدث عن أي ظاهرة أن نعطيها حجمها الحقيقي والحل يتمثل في مسارين:
الأول: التوعية وتقوية التدين لدى الفتيات فلا يقع في مثل هذه الأمور إلا من رق الدين في قلبه أو كان ضعيف العلم والبصيرة فنشر العلم بالدين، وتقوية إيمان الناس مما يصرفهم عن مثل ذلك.
الثاني: إيجاد البدائل التي تستوعب طاقات الشباب والفتيات وتحتويهم فكثير من هذه الظواهر تنشأ من الفراغ والرغبة في البحث عن الجديد وإثبات الذات.
استخدام الخمر للعلاج
هل يجوز أن نستعمل الخمر بإعتبارها دواء لا بإعتبارها خمرًا مسكرة؟ وإذا لم يجز إستعمالها دواء هل يمكن الإستفادة منها بأي نوع من أنواع جمهور الفقهاء قالوا: يحرم الإنتفاع الإستفادات؟
بالخمر ولو بإعتبارها دواء، ولا يجوز الإستفادة منها بأي وجه من الوجوه لقوله: إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم وقوله حين سأله طارق بن سويد ولة عن الخمر فنهاه - أو كره أن يصنعها - فقال: «إنما أصنعها للدواء، فقال: إنه ليس بدواء، ولكنه داء» (مسلم (١٥٧٣/٣) وذهب الشافعية إلى أن التداوي بالخمر حرام في الأصح إذا لم تكن ممزوجة بشيء آخر تستهلك فيه، لكن إن كانت ممزوجة بشيء آخر بحيث تستهلك فيه فإنه يجوز التداوي بها عند فقد ما يقوم مقامها من الدواء بالطاهر المباح، والإستعمال حينئذ من باب الضرورة، ويتقيد حينئذ بالقدر الضروري وفي كل الأحوال لا بد من وصف طبيب مسلم خبير ونحن نميل إلى هذا الرأي.
الإجابة للدكتور محمد بن سليمان المنيعي
دوري رياضي يشترط رسومًا
أنا رئيس اللجنة المنظمة لبطولة تقام على مستوى ثماني مناطق وقد دفعت مبلغًا معينًا لترتيب الأمور اللازمة للبطولة، ورسوم الإشتراك مبلغ قدره ١٥٠ ريالًا، علمًا أن هناك جوائز مالية ضخمة للفائزين، أنا لي %٦٠% من إيرادات البطولة، ما حكم هذا المبلغ الذي أخذه من هذه البطولة والمقدر بنحو ٨٠٠ ألف ريال ؟
روى أحمد والترمذي والنسائي وأبو داود من حديث أبي هريرة: «لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر» وعليه فإن كانت هذه البطولة في هذه الأمور المتقدمة فلا بأس، وإن كانت في غير ذلك من الألعاب الرياضية فلا يجوز، ناهيك عما يصاحبها من تضييع الأوقات، وإهدار الأموال، وإهمال الواجبات الدينية والمقامرة بأعصاب الجماهير، وربما داخلها شيء من التعصبات لفريق ومشاكسات بين الجماهير تمتد إلى حوادث ومصائب وخيمة قد تعلن معها حالة الطوارئ أحيانًا في بعض البلاد وهذا مما جاءت الشريعة بتحريمه والنهي عنه .
الإجابة للدكتور محمد السعيد أبو حلاوة
الدين والخلق عند الزواج
خطبني رجل على دين وخلق لكن عيبه الوحيد أنه أسمر جدًا ونحن من أسرة نتمتع بالجمال بحمد الله فكانت نظرتي الأهم للرجل الدين والخلق لأنهما الباقيان لي لكن بعض أهلي قال: كيف تعيشين مع رجل أسمر، وفكري في أولادك، ترددت في الموضوع كثيرا بعد أن أعطيتهم الموافقة، لكن أهلي قالوا: مازال الأمر بيدك، أرجو أن تفيدوني ؟ وهل نظرتي صحيحة؟
يقولون: لا يعيب الرجل إلا خلقه وأصله فإن كان خلقه حسنًا وأصله طيبًا، فلا إعتبارات أخرى نقيم لها وزنًا يحسم قراراتنا التشريع الإسلامي الحنيف فعن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه» إذن القضية محسومة، وأنتم من يقرر هل المتقدم لك ينطبق عليه هذان الوصفان أم لا؟ وأنت تقولين: «إنه على خلق»، نؤسس قراراتنا دائما على القاعدة الإيمانية التي تنص على: «إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولكن ينظر إلى قلوبكم»، «لا فرق بين أبيض وأسود إلا بالتقوى»، على ذلك أرى أن قرارك بالإرتباط بهذا الرجل صائب، وعلى بركة الله.
الإجابة للشيخ إبراهيم بن عبد الله المشافي
الخوف من الموت
أخاف بشدة من الموت ولا أعرف السبب، كما أخاف أي شيء متعلق بالموت مثل الأمراض، أخاف بشدة من لحظة الموت، أعتقد أن هذا ضعف إيمان ولكن كيف أكون قوية الإيمان؟
قوة الإيمان تأتي بالإكثار من الطاعات ولكن الخوف الذي تشعرين به من الموت لابد له من أسباب أو مواقف حصلت لك، ويجب التغلب على هذا الخوف في بداياته وذلك بالآتي:
1. زيادة الخوف من الله ومراقبته وقوة الإيمان به والإلتجاء إليه.
2. الخوف من الموت شيء طبيعي يشعر به كل الناس، لكن أن يكون هذا: الشعور يؤثر على الإنسان الطبيعية فقد تعدى مستواه المطلوب والنبي ﷺ عندما وجهنا للإكثار من ذكر هادم اللذات فهو توجيه بالإستعداد له، وألا يأتينا الموت إلا ونحن على خير ولم يكن مقصد التوجيه النبوي أن يسيطر علينا الخوف من الموت حتى يصبح مرضًا تتعطل به كثير من العبادات والطاعات
3. الإكثار من ذكر الله والإستغفار والله عز وجل حياة يقول: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (الرعد: 28).
وقوة الإيمان تكون بإشباع الحب لله عز وجل والتقرب إليه وأطر النفس نبوي على الطاعات والإكثار منها.
الإجابة للدكتور عبد العزيز بن سعود عرب
فضل كفالة اليتيم
هل الفضل الذي جاء في كفالة اليتيم يكون لمن كفل يتيما لسنة أو سنتين ؟
كفالة اليتيم لها فضل كبير وأجر عظيم لقوله: «أنا وكافل اليتيم في الجنة هَكَذَا، أشار بإصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى» (متفق عليه).
والكفالة هي القيام على أمر اليتيم بالنفقة والتوجيه والتربية والتأديب إلى حين رشده وبلوغه، والكفالة المالية هي جزء من كفالة اليتيم، وليست كل الكفالة ومن كان ينفق على يتيم، وحصل له ما يمنع من إستمرار هذه النفقة، وكان عازمًا على الإستمرار لولا هذا المانع، فإنه يرجى له أن ينال ثواب الصدقة، وفضل الله تعالى واسع وأما من إنقطع عنها بدون سبب، فالذي يظهر أن له من الأجر مقدار ما كفل.
الغاز فقهية
1. مصل قرأ الفاتحة مرتين قبل الركوع وبعده متعمدًا ذاكرًا وصحت صلاته؟
2. رجلان أرادا الأكل من طعام فسن لأحدهما ألا يأكل حتى يتوضأ كوضونه للصلاة، أما الآخر فلم يسن له ذلك؟
3. خمسة وقعوا في فاحشة الزنا - والعياذ بالله - فوجب على أحدهم القتل، وعلى الآخر الرجم، وعلى الثالث الجلد والتغريب الشرعي وعلى الرابع نصف ما على الثالث، أما الخامس فلم يجب عليه شيء؟
4. سئل أحد العلماء: هل يجب الغسل على من أمنى؟ فأجاب: لا يجب عليه الغسل ولو ألف مرة؟
5. ثلاثة رجال مسلمين ماتوا وحكم الأول: ألا يغسل ولا يصلى عليه، أما الثاني: فيصلى عليه ولا يغسل، والثالث: يغسل ويصلى عليه ؟
الإجابة
1. هذا في صلاة الخسوف والكسوف، فإنه يكبر ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر، ثم يركع ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وما تيسر مرة ثانية، ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد .
2. الذي سُن له أن يتوضأ هو رجل عليه جنابة، والسنة في حق الجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ كوضوء الصلاة وإن إغتسل فهو أكمل.
3. أما الأول: فمشرك زني بمسلمة وهو مستأمن معاهد فوجب عليه القتل والثاني: مسلم محصن زنى فوجب عليه الرجم، والثالث: مسلم بكر زني فوجب عليه الجلد والتغريب، والرابع: عبد مملوك زنى فوجب عليه نصف ما على الحر، أما الخامس: فهو مجنون أو صبي.
4. أمنى بمعنى نزل منى.
5. الأول: الشهيد في المعركة والثاني: هو من تعذر غسله للخوف من تقطعه كالمحترق، فإنه يكتفى معه بالتيمم والثالث: ما عدا هؤلاء .
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
