العنوان فتاوي المجتمع (العدد 1900)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 01-مايو-2010
مشاهدات 84
نشر في العدد 1900
نشر في الصفحة 42
السبت 01-مايو-2010
الإجابة للدكتور عجيل النشمي من موقعه
الأكل من طعام الأيتام
•توفي أخي وله زوجة وأبناء قصّر، وزوجة أخي عندما تطبخ بعض الأكل وهي تعرف أننا نحبه ترسل لنا من الأكل والحلويات، فهل يجوز الأكل من طعام الأيتام؟ وإذا كان لا يجوز ما العمل بما أكلناه؟
-يجوز للزوجة أن تخلط أموالها وأموال أبنائها لمثل المعيشة، ولا شيء في الأكل مما ترسله إليكم وجزاها الله خيرًا لبرها.
استخدام أموال الدولة
•أحضروا لزوجي في العمل طابعة بها كاميرا وبوستر لتحميض الصور والعمل لا يحتاجها، فأتى بها إلى البيت وقال: استخدموها... فهل هذا جائز؟
-ما أعطي له من أجل العمل لا يجوز استخدامه إلا للعمل ولا يجوز استخدامه لغير العمل كما هو في الحالة المسؤول عنها، ويحتاج إلى إذن ممن له الصلاحية.
فقه الواقع
•ما فقه الواقع في نظرك؟ وهل من المفروض أن يتحلى به كل متدين؟
-فقه الواقع تعبير مطاط واسع، والمقصود المحدد منه هو أن تكون الفتوى والرأي مراعية لواقع الناس، وظروفهم وأحوالهم وأزمنتهم وأمكنتهم، ومراعاة التيسير في الفتوى ومراعاة الأولويات، والموازنة بين المصالح والمفاسد، ومراعاة الضرورات والحاجات والتدرج في الأحكام فيما يحتمل التدرج، كل ذلك من المعاني الصحيحة في فقه الواقع.
ويؤيد ما سبق من حيث العموم قوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ (البقرة : ١٨٥) وقوله تعالى: ﴿ما يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ﴾ (المائدة : ٦)، وقول عائشة رضي الله عنها : «ما خير رسول الله ﷺ بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس عنه» «اللؤلؤ والمرجان، ١٥٠٢»، وقال ﷺ: «هلك المتنطعون» قالها ثلاثًا «مسلم، ٢٦٠٧»، وفي مراعاة الضرورة قال تعالى ﴿ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ (البقرة:173)، وتتغير الفتوى بتغير الزمان والمكان مما أقره الفقهاء، وبنوا عليه كثيرًا من الأحكام. أما إذا كان المقصود من فقه الواقع تنزيل الأحكام والفتاوى بما يوافق الواقع مطلقًا دون النظر إلى الضوابط والقواعد ولي أعناق الآيات والأحاديث لتوافق الواقع وتستجيب له فهذا هو الفقه المرفوض.◘
الإجابة للجنة الفتوى بالأزهر
الكفالة بنفقة الزوجة
•رجل تزوج بامرأة، وقد ضمن لها أبوه نفقتها وكفلها له بالكتابة لها بذلك، وقد دخل بها الزوج ثم امتنع من الإنفاق عليها لفقره، فهل يكون ذلك الأب ملزمًا بتلك النفقة بناًء على كفالته وضمانته؟
- المصرح به في كتب المذاهب أنه لو كفل لها رجل بالنفقة أبدًا مادامت الزوجية جاز، بناء على أن صحة الكفالة بها مستثناة من شرط كون المكفول به دينًا صحيحًا.
وقالوا: إن ذلك كقوله لامرأة الغير: كفلت لك بالنفقة أبدًا؛ فإنه تلزمه النفقة أبدًا ما دامت في نكاحه، كما في رد المحتار وغيره. ومن هذا يتبين أن ذلك الأب تلزمه نفقة زوجة ابنه المذكورة مادامت الزوجية، فإن مثل هذه الكفالة لا يراد بها إلا التأبيد، والله أعلم .◘
الإجابة للدكتور عياض ابن نامي السلمي
أخذ الموظف الهدايا من شركات التوريد
•نحن مجموعة موظفين نعمل في مؤسسة مجال نشاطها المطاعم، ولدينا عدة أسئلة نرجو إفادتنا بخصوصها:
١ - بعض الشركات تقوم بمنحنا عينات مجانية لتجربتها في مطاعمنا فنقوم -نحن الموظفين- بإرسال عينة منها لأحد المطاعم لتجربتها، ونقوم نحن بأخذ العينات المتبقية إلى بيوتنا دون علم صاحب المؤسسة، فما الحكم في ذلك؟
۲- بعض الشركات التي نتعامل معها منذ فترة طويلة نطلب منهم –نحن الموظفين- في بعض الأحيان أن يمنحونا هدايا مجانية من نفس صنف البضاعة التي نشتريها منهم، ويقومون بتلبية طلبنا هذا بدون علم صاحب المؤسسة، فما الحكم؟
3- بعض الشركات تقوم بدون طلب منا بتوزيع بعض الهدايا المجانية من نفس البضاعة التي نشتريها منهم، ويحددون بأنها للموظفين وليست للمؤسسة فما الحكم في أخذها؟
- الجواب: العينات التي تأتيكم من شركات الأغذية أو غيرها لا يجوز لكم أخذ شيء منها إلا بإذن صاحب المطاعم التي تشتغلون فيها، لأنها مخصصة للمطاعم وليست لكم، وكذلك الهدايا التي تسلم لكم يجب إخبار المسؤول عن الشركة التي تعملون بها عنها إن لم يكن يعلم، وإذا كان المهدي يطمع من ورائها أن تشتروا من بضاعته، أو تؤثروا على من يملك قرار الشراء فلا يجوز أخذها؛ لأنها رشوة وخيانة لصاحب العمل الذي تشتغلون عنده، وإذا لم يكن لكم دخل في قرار الشراء منها فلا بأس بأخذها على أن يعلم صاحب الشركة حت تزول التهمة.◘
الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
قصر الصلاة.. هل له مدة معينة؟
•هل لصلاة القصر فترة محددة من الأيام؟ وذلك لأنني قد بقيت مدة تزيد عن الشهر وتقل عن الشهرين لكوني عسكريًا في الحرب، فهل أقصر الصلاة أم أتمها؟ وهل يجوز لي أن أجمع بين الصلوات في بعض الأحيان؟
- السفر الذي تقصر فيه الصلاة لم يرد عن النبي ﷺ تحديد مدته وإنما أطلق السفر في القرآن والسنة:
﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ﴾ (النساء : ۱۰۱)، وفي حديث أنس ابن مالك رضي الله عنه قال: «كان النبي ﷺ إذا خرج ثلاثة أميال أو فراسخ صلي ركعتين»، فهذا دليل على أنه ليس محددًا بمسافة معينة ولا بزمن معين وإنما يعتبر اسم السفر، فمتى صدق على الرجل الذي خرج من بلده أنه مسافر فهو مسافر، قد يكون الخروج سفرًا إذا طالت مدة زمنه وإن قربت مسافته، وقد يكون سفرًا إذا بعدت مسافته ولو قل زمنه، هذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم لعدم وجود الدليل على التحديد، وكذلك بالنسبة لزمن الإقامة الذي ينقطع فيه حكم السفر، فإنه لا حد له، فلم يرد عن النبي ﷺ تحديده بأربعة أيام ولا بخمسة ولا بعشرة، بل أقام النبي ﷺ إقامات مختلفة كان يقصر فيها الصلاة.. على هذا نقول للأخ: ما دمت في الجبهة مسافرًا فإنه يجوز لك أن تقصر الصلاة وهو المشروع في حقك، وأما الجمع بين الصلاة المجموعتين كالجمع بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء فهذا جائز ولا حرج فيه، ولكن الأفضل تركه إلا إذا كان في تركه شيء من المشقة، أو كان في فعله «أي في الجمع» شيء من المصلحة فلتجمع أيضًا ولا حرج عليك فيذلك .◘
الإجابة للدكتور بندر بن نافع العبدلي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
إدراج الأذكار في تمارين الصباح
•ما حكم إدخال بعض الأذكار مع تمارين طابور الصباح بالمدارس؟ مثال عندما يقول المعلم للطلاب: استرح ينفذون ويقولون بصوت واحد الحمد لله، وعندما يقول: استعد، ينفذون ويقولون بصوت واحد: الله أكبر؟
-يجوز إدخال بعض الأذكار مع تمارين الصباح لأمور:
منها: تعويد الطلاب على الأذكار، وربطهم بها .
ومنها: أن ذلك أولى من التصفيق الذي يصاحب التمارين، كما يقرره بعض الأساتذة.
ومنها: حصول الأجر والثواب للطالب بذكر الله، لاسيما مع مطلع اليوم الدراسي.◘
الإجابة للشيخ خالد عبد المنعم الرفاعي
قراءه القرآن من المحمول..
•هل قراءه القرآن من المحمول تستوجب الوضوء؟
- لا حرج من قراءة القرآن على غير وضوء، لما رواه البخاري تعليقًا ومسلم موصولًا عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه.
قال الإمام النووي في المجموع: أجمع المسلمون على جواز قراءة القرآن للمحدث، والأفضل أنه يتطهر لها، قال إمام الحرمين والغزالي في البسيط: ولا نقول قراءة المحدث مكروهة، فقد صح أن النبي ﷺ كان يقرأ مع الحدث «ا. هـ».
أما إذا كانت القراءة من المصحف فإنه يشترط الوضوء لمسه لقول النبي ﷺ «لا يمس القرآن إلا طاهر» «رواه مالك والدارقطني» .◘
الإجابة للدكتور أحمد بن سعد الغامدي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
الدخول المواقع إلكترونية تسبُّ الدين
•ما حكم الدخول للمواقع التي يُسب فيها الدين والقرآن والرسول ﷺ والصحابة -رضي الله عنهم- على الإنترنت؟
- لا يجوز دخول أي موقع يسب فيه الدين أو يسخر به أو بالله عز وجل أو بنبيه ﷺ أو بكتابه أو بأصحاب رسول الله ﷺ -رضي الله عنهم- أو بعلماء الأمة إلا بشروط:
(1) أن يكون عالمًا.
(2) أن يُمكن من الرد ويُعطى الوقت الكافي.
أما غير العلماء أو حين لا يمكن أحد من الرد من أهل العلم فقد قال تعالى: ﴿وَقَدْ نَزَلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ الله يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إنكم إذا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ والْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾ (النساء: 140).
فالجالس معهم يشاركهم في الإثم بل مثلهم سابّ للدين.◘
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
