صفحات من دفتر الذكريات (۲۷).. تطوان والمغرب الشمالي

العنوان صفحات من دفتر الذكريات (۲۷).. تطوان والمغرب الشمالي

الكاتب الدكتور توفيق الشاوي

تاريخ النشر الثلاثاء 13-ديسمبر-1994

مشاهدات 82

نشر في العدد 1129

نشر في الصفحة 46

تحميل مشاهدة

· عبد الرحمن عزام حاول الاستفادة من التناقض الموجود بين الدول الاستعمارية لصالح قضايا المغرب العربي

سُرَّ صديقنا عبد الخالق الطريس عندما أخبرته بأنني حصلت على التأشيرة التي تمكنني من الذهاب إلى «سبتة» عن طريق تطوان، وأنني سأذهب غدا في الصباح الباكر دون حاجة للدخول خلسة، وأعطاني رسائل لبعض إخوانه، وعنوان بعضهم، وبعض الرسائل الشفوية. وودعت إخواني في طنجة، وفي الصباح ركبت سيارة الأوتوبيس العادية التي تسير من طنجة إلى تطوان.

وعلى حدود المنطقة الإسبانية اطلعوا على جوازي وسمحوا لي بالدخول دون أي سؤال أو اعتراض، ووصلت إلى تطوان ونزلت في أحد الفنادق، وذهبت بنفسي إلى أحد العناوين التي أعطاها لي عبد الخالق الطريس، وكان عنوان مطبعةٍ ومكتبةٍ يديرها أحد المغاربة الذين تعلموا في الأزهر، وهناك التقيت به وتعرفت إليه وقلت له عن الرسائل التي أحملها من طنجة، فسر سرورا عظيما، وذهب معي إلى بعض إخوانه ودعوني إلى أن ألتقي بهم في بيت أحدهم، وسهرنا سهرة كبيرة ضمت جميع المثقفين والأعيان من أهالي تطوان.

و«تطوان» بلدة صغيرة تشبه دمياط في تقاليدها وفي التواصل والتواد بين أعيانها ومثقفيها، فهم يكونون مجموعة متجانسة ويميلون إلى الثقافة العربية أكثر من غيرهم نظرا لأن كثيرا منهم يرسلون أولادهم إلى مصر، بل إلى سوريا وفلسطين للدراسة هناك، وكلهم يعودون إلى بلادهم ويحبون المشرق ومصر خاصة.

وكثير من سكان طنجة يقولون إنهم من أصل أندلسي، وكان آباؤهم وأجدادهم من المسلمين الذين فروا من الأندلس وهاجروا إلى المغرب، ومنهم «الطريس» نفسه الذي علمت أنه يوجد في إسبانيا الآن من يحملون هذا الاسم من الكاثوليك.

وكانت جلسة طيبة، وتبادلنا فيها الأحاديث عن أحوال العالم العربي، وقضايا شمال إفريقيا وفرنسا وإسبانيا، ومستقبل الحركات الوطنية، وتحدثنا عن حزب الإصلاح الذي يرأسه عبدالخالق الطريس، وحزب الاستقلال الذي يرأسه علال الفاسي، والكفاح الوطني ومستقبله، وما إلى ذلك من الأحاديث. وبالطبع أثيرت قضية الإخوان المسلمين، وبعضهم سمع بما يلقونه الآن في مصر من اضطهاد واغتيال الشهيد حسن البنا، وقد تأثروا تأثرا بالغا بهذا الحادث، ومعرفتهم بالإخوان من خلال الرسائل والاتصالات مع أقاربهم الذين يذهبون إلى مصر للدراسة أو للحج أو كلاجئين سياسيين.

الاحتلال الإسباني لشمال المغرب

والحقيقة أن عبدالرحمن عزام استطاع أن يستفيد من التقارب بين البلاد العربية وإسبانيا بمناسبة المقاطعة المفروضة على نظام فرانكو، فاقترح على الحكومة الإسبانية أن ترسل على نفقتها بعثة من الطلاب من المنطقة الشمالية للدراسة في مصر في مختلف المعاهد العليا وبخاصة الأزهر، وفي الكليات الجامعية، وهؤلاء يعودون إلى بلادهم في العطلة، ويحكون لهم أخبار المشرق، وأخبار مكتب المغرب العربي.

وكنت قد التقيت بكثيرٍ منهم في مصر عندما قضيت عطلتي هناك عام 1947م، كما التقيت «بعلال» و«الطريس». وأذكر اسمه الآن، كان من الذين استشهدوا في حادث الطائرة الذي استشهد فيه الزعيم التونسي الدكتور «الحبيب ثامر»، وقد ألح التطوانيون علي أن أقضي معهم يومين آخرين، ولذلك غادرت تطوان في يوم الجمعة التالي متجها إلى «سبتة»، ومن «سبتة» أخذت السفينة إلى الجزيرة الخضراء.

وطبعا «سبتة» هي مدينة مغربية ما زال يحتلها الإسبان حتى الآن بحجة أنهم احتلوها قبل احتلالهم للمنطقة الشمالية في المغرب، وأصروا على أن يبقوا فيها بعد خروجهم من المنطقة الشمالية من المغرب، بل إنهم يعتبرونها جزءا من إقليمهم، ولذلك بقيت مشكلة كبيرة بين المغرب وإسبانيا بشأن هذا الميناء، وميناء آخر هو «مليلية»، وهاتان المدينتان تصر إسبانيا على البقاء فيهما بحجة أنهما جزءان من أراضيها، واستطاعوا أن ينقلوا إليها أعدادا كبيرة من الإسبان، واستقروا فيها ويزاحمون العرب، ويعملون كل الوسائل لإخراجهم منها، حتى أصبح الإسبان هم الأغلبية كما فعلوا في أمريكا الجنوبية حيث احتلوها كلها، وملأوها بالإسبان الذين كونوا الدول الموجودة الآن في أمريكا الوسطى وأريكا الجنوبية التي تسمى لهذا السبب أمريكا اللاتينية، وكلها تتكلم اللغة الإسبانية ما عدا البرازيل التي تتكلم البرتغالية.

و«سبتة» ميناء صغير يزدحم بالسكان، ويشبه إلى حد كبير جبل طارق، كل ما هنالك أن جبل طارق صخرة مرتفعة مشرفة على البحر، وأما هذه فهي أرض سهلة سعيدة ولكنها مثلها تضيق بالسكان الذين يعملون بالتجارة والنقل، وتعتبر سوقا حرة يذهب إليها المغاربة، ويدخلونها ليشتروا مستلزماتهم كما يفعلون بالنسبة لطنجة كذلك، وكما يفعل الإسبان في جبل طارق.

المغاربة والجامعة العربية

وأنا على ظهر السفينة التي أقلتني من «سبتة» إلى الجزيرة الخضراء، ثم القطار من الجزيرة الخضراء إلى مدريد، وهي مسافة طويلة، كنت أسترجع الأحاديث التي سمعتها من علال الفاسي وزملائه المغاربة في طنجة، ومن الأستاذ عبدالخالق الطريس ومن إخواننا التطوانيين الذين التقيت بهم مرارا في اليومين اللذين قضيتهما في تطوان؛ كانت الأحاديث كلها تدور حول آمالهم في الاستقلال وتصميمهم على متابعة الكفاح، وشكواهم من القمع الفرنسي والإسباني الذي كان يزداد يوما بعد يوم في غفلة من العالم كله، وكذلك كانوا يشيرون إلى آمالهم في أن تساعدهم الدول العربية المستقلة والجامعة العربية، كما ساعدت سوريا ولبنان، وكما تساعد الآن ليبيا للحصول على الاستقلال الوطني. وأسلوب الكفاح الوطني كان في نظرهم هو الأسلوب التقليدي في المظاهرات والمنشورات، والخطب، والصحف عندما يكون ذلك ممكنا، والاجتماعات والدعوة بكل الرسائل بين جميع طبقات الشعب للنهوض في وجه الاحتلال الأجنبي.

الأحزاب المغربية

لم يكن علال الفاسي قد عاد بعد إلى بلاده رغم أنه بقي في الاعتقال تسع سنوات وأفرج عنه، ولكن لم يسمح له بالعودة إلى المغرب، وقد جاء إلى طنجة ليرى أسرته التي ابتعد عنها هذه السنوات الطويلة، وكانت علاقاته مع إخوانه في المغرب تتم عن طريق المراسلات والرسل الذين كانوا يتوافدون على طنجة بوسيلة أو بأخرى.

وأذكر أنني عندما عدت إلى المغرب بعد استقلاله وكنت أذهب إلى طنجة، وكانت منطقة دولية منفصلة عن المغرب، كان بعض المغاربة من أعضاء الحزب والذين ساهموا في الحركة الوطنية الذين يرافقونني في السيارة يشيرون إلى الطرق التي كانوا يسلكونها للذهاب خلسة إلى المنطقة الدولية في طنجة لبعض الأهداف المتعلقة بالحركة الوطنية، وخصوصا الاتصال بعلال الفاسي عندما كان هناك، أو تسريب بعض الرسائل إلى العالم الخارجي، أو مقابلة بعض الناس الذين لا يستطيعون دخول المغرب.

أما عبدالخالق الطريس، فكان حزبه في المنطقة الشمالية، وكانت تسمى بالمنطقة «الخليفية» لأن الذي كان يحكمها نظريا هو أحد أفراد الأسرة المالكة المغربية بصفته خليفة أو نائبا لسلطان المغرب، وكان الخليفة رجلا طيبا، ويثقون فيه ولكن كان محروما من كل سلطة فعلية، لا يملك من الأمر شيئا، ويملي عليه الإسبان كل ما يريدون كما يفعل الفرنسيون مع السلطان في بقية مناطق المغرب التي يحتلونها، وكان الاضطهاد الإسباني أكثر شراسة من الاضطهاد الفرنسي وخصوصا بعد ثورة الأمير عبدالكريم، إلا أنه في أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها ابتدأت قبضة الإسبان تخف نظرا لأن فرانكو كان في حرب أهلية ضد حكومة إسبانيا، وقد جعل المنطقة الشمالية في المغرب هي قاعدة جيشه، وكان جيشه فيه نسبة كبيرة من المغاربة الذين جندهم بالسلطة وبالقانون.

وبعد الحرب عندما بدأت الدول الغربية المنتصرة تتحرش به وتقاطعه وتدعو لمحاصرته، ابتدأ يخفف قبضته على المغرب الشمالي ليكون منفذا له إلى قلوب العرب في المشرق الذين قامت جامعتهم العربية بالانفتاح عليه ورفضت تنفيذ المقاطعة، وذلك مقابل أن يخفف أو يعدل من سياسته إزاء المنطقة في المغرب التي زرتها، وكان يعد بالخروج منها إذا خرجت فرنسا من المغرب كله، وطبعا كان واثقا أنها ستبقى، وأنه لذلك من حق إسبانيا أن تبقى في شمال المغرب طالما بقيت فرنسا في المغرب.

وفي هذه المنطقة كان الحزب الوطني يرأسه عبدالخالق الطريس، وكان يسمى حزب الإصلاح إذ إنه كان لا يطالب بالاستقلال، لأن الاستقلال معناه الانفصال عن المغرب الذي يحتله الفرنسيون وهم لا يرون الانفصال عنه، وكل ما كان يريده الوطنيون هو استقلال المغرب كله موحدا لتكون المنطقة الشمالية جزءا فيه، فهو كان يدعم حزب الاستقلال في المغرب ويتعاون معه، وقد بقي هذا التعاون إلى أقصى حد ممكن حتى بعد الاستقلال، لذلك كان حديثه دائما عن التعاون مع حزب الاستقلال، ومع الحركات الوطنية، وكان يترك لحزب الاستقلال كل ما يتعلق بالاتصال بالعالم العربي والعالم الخارجي، وإن كان له ممثلون في القاهرة من الطلاب الذين كانوا يدرسون هناك من أبناء هذه المنطقة. وكان هناك حزب آخر في المنطقة الشمالية أنشأه الشيخ المكي الناصري، وكان اسمه حزب الوحدة، ولذلك لما استقل المغرب وتوحد، أعلن تصفية حزبه لأن غرضه الذي أُنشئ من أجله قد تحقق.

والذي لا أنساه أيضا هو الأوتوبيس الذي نقلني من طنجة إلى تطوان، وكان سيارة من سيارات الأوتوبيس العادية تعمل بين المدينتين، وكانت تشبه إلى حد كبير الأوتوبيسات التي تنتقل بين المدن والأرياف في مصر من حيث الزحام ومن حيث عدم توافر أسباب النظافة، وما إلى ذلك من العيوب التي تشوه صورة المجتمع العربي في كل مكان سواء في مصر أو غيرها، حيث إن الجمهور يغلب عليه الجهل والفوضى وعدم النظام.

ولم أشاهد أي أثر للحركة الوطنية بالمنطقة التي زرتها في المغرب سوى هذه اللقاءات بين النخبة المثقفة التي اجتمعت بها. وفي الحقيقة، سواء في فرنسا أو في المغرب بل وفي تونس، كانت الدائرة التي اتصلت بها دائما هي دائرة المثقفين والنخبة الذين يعملون في إطار الحركة الوطنية، فيما عدا الاجتماعات الجماهيرية التي كنا نعقدها في باريس ويحضرها العمال الجزائريون للسماع والهتاف وما إليه وينصرفون بعد الاجتماع، وكانت كل صلتنا بهم عبارة عن الخطب والإجابة عن الأسئلة، ولم تتح لي الفرصة أن أعيش معهم حتى في تونس؛ إذ إن الرحلة التي قمت بها بقيت في دائرة مجموعة السواح التي كنت منضما إليها، وإذا كنت خرجت عن نطاق هذه الرحلة خلسة لكي أتصل ببعض التونسيين، فإنهم كانوا من الطلبة أو من النخبة المثقفة أو المسؤولين عن الحزب الوطني أو من الهيئات الإسلامية، وكان ذلك ضروريا حتى لا أثير لنفسي مشاكلَ أكثر من اللازم.

تجربة فريدة

تعتبر تجربة الركوب في السيارة من طنجة إلى تطوان تجربة فريدة في ذاتها، لم تتح لي حتى في فرنسا نفسها؛ إذ إنني لم تتح لي فرصة ركوب سيارات الأرياف لأن تنقلاتنا دائما كانت في القطار والمسافات طويلة بين المدن الكبرى؛ فاتصالي بالجمهور المغربي في هذا الأوتوبيس قد أطلعني على المدى الطويل الذي يفصل بيننا وبين الحياة الحرة الكريمة التي نريدها لشعوبنا التي نريد أن نبنيها بعد الاستقلال، لذلك فإن فكرتي دائما كانت أن مفتاح كل إصلاح يجب أن يبدأ بالتحرر من السيطرة الأجنبية والحصول على الاستقلال، وكنت أعتقد أنه بالاستقلال سنصبح نحن المسؤولين ونتحمل مسؤولية العمل للإصلاح والنهوض بهذه الجماهير، وليس هذا هو الوقت لكي أتكلم عن خيبة أملنا فيما تحقق لشعوبنا في ظل الاستقلال، فقد أشرت مرارا إلى ذلك.

وفي عودتي إلى إسبانيا توقفت في مدريد يوما واحدا لزيارة أخينا الدكتور حافظ إبراهيم ولأقص عليه مشاهداتي ومغامراتي في طنجة والمغرب الشمالي، بالرغم من أنه كان قد عارض بشدة ذهابي إلى هناك خوفا علي من نتائج هذه المغامرة، إلا أنه كان سعيدا جدا في أنني استطعت أن أعود بعد هذه الجولة التي وفقني الله فيها لكي أرى أرض المغرب الأقصى، ولو في الجزء الشمالي منه، حتى لا أعود لبلادي بعد أن قضيت في باريس أربع سنوات دون أن أرى وطننا الإسلامي في بلاد شمال إفريقيا المكافحة المناضلة، ولكني صرحت له إنني سأعود إلى مصر وفي نفسي ألم كبير لأنني لم أستطع رؤية الجزائر أو زيارتها.

من مدريد عدت إلى باريس وأنا عازم على أن أتفرغ تماما لدراستي، وأن أعود لمصر بالدكتوراه مهما تكن الظروف ومهما تكن النتائج، وقلت لنفسي لن تكون المغامرة في مصر أكثر من المغامرات التي قمت بها في تونس وفي المغرب الشمالي، لكني لما وصلت إلى باريس بكل أسف كان تعب الرحلة قد أنهك صحتي، وفوجئت في إحدى الليالي بمغصٍ كلويٍّ شديد جدا بعد أن كنت أظن أنني تحررت منه نهائيا بعد العملية الجراحية التي استخرجت بها الحصوة، لكن المغص في هذه المرة كان في الجانب الأيمن، أما في المرة الأولى فكان في الجانب الأيسر الذي أجريت به العملية لاستخراج الحصوة، واضطررت أن أذهب إلى الطبيب الذي عالجني للمرة الأولى، وبعد عمل الأشعة اكتشفت أن هناك حصوة أخرى في الجانب الأيمن، وقال إنها على كل حال أصغر من الحصوة السابقة ويمكن معالجتها بالأدوية حتى تخرج إن شاء الله، ووصف لي الأدوية اللازمة وقال لي: إذا أردت أن تعجل بالشفاء فمن الأفضل أن تذهب إلى إحدى المدن للاستشفاء لتستجم هناك وتتناول المياه المعدنية المناسبة، وقال لي أن أختار بين مياه إيفيان ومياه فيتيل، وقد اخترت إيفيان لما وُصفت أنها قريبة من سويسرا وأنها تطل على بحيرة جنيف وأنها أقرب إلى البحر الأبيض المتوسط وجوّها أقرب إلى جو بلادنا، وقررت أن أذهب إلى هناك لتجربة المياه المعدنية لاستخراج هذه الحصوة، وقضيت في إيفيان مدة طويلة أنتظر أخبارا من مصر عن تغيير الأحوال أو تحسنها، ولم تأت الأخبار بما يسر، فآثرت بعد نهاية الصيف العودة إلى باريس، وذهبت للطبيب فقرر إجراء عملية ثانية في الجانب الأيمن.

وأثناء ذلك جاءت أنباء من مصر بتغيير الحكومة، فاتصلت بالأستاذ «هوجنيه» واتفقت معه على أن يحدد لي موعدا للمناقشة، ومن حسن الحظ أنه في هذه الأثناء تأكدت الأنباء عن أن الحكومة الجديدة ستكون حكومة الوفد، وأنها وعدت بالإفراج عن المعتقلين وتغيير السياسة تجاه الإخوان المسلمين، لذلك فإنني بعد أن تمت مناقشة رسالتي في «شهر ديسمبر 1949م» قررت أن أعود فورا إلى مصر، وقد أتممت مهمتي التي اعتبرتها مهمة علمية من جميع النواحي، لأن العلم في نظري - كما هو عند الإخوان المسلمين - ليس في الكتب فقط، وإنما هو في ميادين العمل والكفاح.

البروفيسور هوجنيه

ولا بد أن أذكر شيئا عن أستاذي البروفيسور «هوجنيه» الذي كان أكبر أساتذة القانون الجنائي في باريس في ذلك الوقت، وكان سنه فوق السبعين وقد تعلمت منه كثيرا، فهو يتميز بالانقطاع للعلم والبحث، لا يعرف غير العلم والكتب. وأذكر أنني زرته في منزله فوجدته يسكن في شقة صغيرة تكاد تكون عادية في إحدى العمارات العالية التي تعتبر مساكنَ شعبية أو اقتصادية على مشارف الطريق الدائري لمدينة باريس، وكان يسكن وحده وقال لي وهو في غاية التأثر: «إن زوجته قد ماتت منذ سنوات وكان له ابن طيار توفي في حادث طائرة، وقال إن هذا الابن قد مر في مصر في إحدى رحلاته وأرسل له بطاقة رأى فيها جمال مصر ومزاياها، ومنذ ذلك الوقت يحب مصر والمصريين» وأخرج البطاقة وأراني إياها بخط ابنه المتوفى، وأضاف أن له طلبة من المصريين الأوفياء، وقد ذكر لي اسم أحد طلابه من أبناء الصعيد الذي كان يدرس في باريس في عام 1925م، وقال إنه يشتغل في المحاماة ويكتب إليه من حين لآخر، وفي إحدى المرات قال لي إن هذا المحامي المصري يصر على أن يرسل له هدية من السكر والأشياء التموينية التي لا توجد في فرنسا بعدما علم عن الأزمة التي نقاسيها بسبب الحرب، وطلب منه أن يعطيه عنوان أحد المصريين في فرنسا ليرسل الأشياء باسمه لأن هذا يسهل له شحن مثل هذه الأشياء، واستأذنني في أن يعطي له عنواني وفعلا وصل الطرد وسلمته له.

وقد فوجئت عندما سألته عن رقم تلفونه لأتصل به فأجاب إنه لا يستعمل التلفون، ولم يكن لديه تلفون في يوم من الأيام ولا يريده في منزله لأنه يعطله عن العمل، كما قال لي إنه اختار هذا المسكن لأنه قريب من محطة المترو، وأنه يركب المترو دائما إلى الكلية، وإنه سعيد لأن الخط مباشر من المنزل للكلية ولا يحتاج إلى تغيير القطار، وصحبته يوما من الكلية إلى محطة المترو، وهناك وقف وقال لي: إنني أحب هذه المحطة لأنه يُعقد فيها كل أسبوع سوق متنقل للخضر والفاكهة والمواد الغذائية وأنه تعود طول مدة الحرب أن يشتري ما يلزم له منه ويحمّله إلى منزله، وأنه لم يملك سيارة طول حياته ولا يريد ذلك لأن المترو يغنيه عن كل ذلك.

وبدأت أذكر حالة المعيدين وشباب المدرسين عندنا في مصر وفي البلاد العربية الذين لا يستريحون بعد تعيينهم إلا إذا كان لديهم تلفون وسيارة، هذا هو أستاذي العظيم «هوجنيه»، وقد كان سعيدا إذ كتب إلي بعد عودتي إلى القاهرة يهنئني لأن رسالتي قد حازت جائزة أحسن رسائل ذلك العام من جامعة باريس بناء على تزكيته، ولما قررت كلية الحقوق بالقاهرة طبعها على نفقتها بعثت إليه أطلب منه أن يكتب لي مقدمة لها نُشرت في النص الفرنسي لرسالتي، ويكفي قراءتها لمعرفة عمق العلاقة بيني وبينه، أما ترجمة رسالتي للغة العربية ونشرها فلم يتم للآن، ولذلك أسباب عديدة ليست كلها راجعة إلى تقصيري.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة