العنوان فقه الخطاب الإسلامي وتطوره (2 من 2)
الكاتب د. فتحي يكن
تاريخ النشر الثلاثاء 31-ديسمبر-1996
مشاهدات 99
نشر في العدد 1232
نشر في الصفحة 50
الثلاثاء 31-ديسمبر-1996
رأي
▪ نماذج من الخطاب الإسلامي:
وتتجلى في أدبيات:
(1) مصطفى السباعي ومنها:
أحكام الصيام وفلسفته- أخلاقنا الاجتماعية- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي- السيرة النبوية- المرأة بين الفقه والقانون- هكذا علمتني الحياة- عظماؤنا في التاريخ- القلائد في فرائد الفوائد- كتابات كثيرة متفرقة- من روائع حضارتنا- السلم والحرب في الإسلام.
(۲) وأدبيات مالك بن نبي ومنها:
الظاهرة القرآنية- مشكلة الثقافة- شروط النهضة- وجهة العالم الإسلامي- مذكرات شاهد القرن (الطالب)- مذكرات شاهد القرن (الطفل)- ميلاد مجتمع دور المسلم ورسالته- بين الرشاد والتيه.
(۳) وأدبيات عبد القادر عودة ومنها:
التشريع الجنائي في الإسلام (مجلدان)- الإسلام وأوضاعنا السياسية- الإسلام وأوضاعنا القانونية- الإسلام بين جهل أبنائه وعجز علمائه.
(٤) وأدبيات محمد الغزالي ومنها:
فقه عقيدة المسلم- خلق المسلم الإسلام المفترى عليه- الإسلام والاستبداد السياسي الإسلام والأوضاع الاقتصادية- الإسلام والمناهج الاشتراكية- تأملات في الدين والحياة- التعصب والتسامح بين المسيحية والإسلام.
من هنا تعلم السيرة- في موكب الدعوة- ليس من الإسلام ظلام من الغرب، كيف نفهم الإسلام- الاستعمار أحقاد وأطماع- جدد حياتك- من معالم الحق- نظرات في القرآن الكريم- مع الله- دراسات في الدعوة والدعاة- هذا ديننا- حقيقة القومية العربية- الجانب العاطفي من الإسلام- الإسلام والطاقات المعطلة- كفاح دين- معركة المصحف في العالم الإسلامي- حقوق الإنسان- بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة- دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن المستشرقين- ركائز الإيمان بين العقل والقلب- الإسلام في وجه الزحف الأحف.
رابعًا: مرحلة القوميات العقائدية الاشتراكية (الخمسينيات) فما بعد:
مرحلة خلع الملك فاروق، من خلال خطة بين الضباط الأحرار والإخوان المسلمين.
القوى الموجودة: ميشيل عفلق- عبد الكريم قاسم- عبد الناصر- ثورة 58- انقلاب العراق- مشروع إيزنهاور.
انقلاب عبد الناصر على محمد نجيب وعلى الإخوان المسلمين.
الأفكار المطروحة: الناصرية- أجهزة المخابرات- الماركسية- تجيش الشعب ضد الحركة- إحراق المركز العام- اعتقال الآلاف من أعضاء الحركة- إعدام عدد من قادة الحركة.
مشاريع الطروحات المضادة: اتهام الإسلام بالرجعية والتخلف وأنه استنفد أغراضه وعدم صلاحيته للحياة- اتهام الحركة بالعمالة للإنجليز (وهي الوحيدة التي قاتلت الإنجليز).
فقه المرحلة: شبهات حول الإسلام، معالم في الطريق- جاهلية القرن العشرين- الإسلام المفترى عليه- هل نحن مسلمون- الإسلام بين جهل أبنائه وعجز علمائه.
الخطاب: فقه المحنة- العزلة- الغربة- مفاصلة المجتمع الجاهلي- استعلاء الإيمان.
نماذج من الخطاب الإسلامي: وتتجلى في أدبيات سيد قطب ومنها:
في ظلال القرآن- العدالة الاجتماعية في الإسلام- خصائص التصور الإسلامي- الإسلام ومشكلات الحضارة- التصوير الفني في القرآن- السلام العالمي والإسلام- معركة الإسلام والرأسمالية- معالم في الطريق- هذا الدين- المستقبل لهذا الدين- نحو مجتمع إسلامي.
خامسا: المرحلة الماركسية ١٩٦٠م:
طبيعتها: اشتداد المحنة على الحركة الإسلامية في كل مكان- اعتقالات وتعذيب وإعدام.
ظواهر: ظهور تيارات إسلامية متطرفة- التكفير والهجرة- القطبية- الجهاد- صالح سرية - الإسلامبولي- استشهاد سيد قطب عام ١٩٦٦م.
مشاريع مضادة: هجمة شرسة على الإسلام- دعوة إلى الاتحاد- تغلغل الفكر الماركسي - تنشط وبروز حركات يسارية وناصرية ووطنية- حصار حول الحركة الإسلامية.
فقه المرحلة:
أ- حكم الإسلام في الاشتراكية للشيخ عبد العزيز البدري الذي استشهد في سجون العراق.
ب- الاشتراكية في الإسلام للمرحوم الدكتور مصطفى السباعي.
ج- الزحف الأحمر للشيخ محمد الغزالي.
د- الحلول المستوردة للدكتور يوسف القرضاوي.
هـ - المستقبل لهذا الدين للشهيد سيد قطب، ومعالم في الطريق.
الخطاب الإسلامي: نقد الشيوعية- الاشتراكية- الرأسمالية- التحذير من الإلحاد.
▪ نماذج من الخطاب الإسلامي:
وتتجلى في أدبيات كثيرة منها:
أدبيات (حسن الترابي) و(محمد قطب) و(عبد العزيز البدري) و(عماد الدين خليل) وكثير غيرهم.
وأخص بالذكر في هذه المرحلة أدبيات الدكتور (يوسف القرضاوي) ومنها:
فقه الزكاة (جزءان) الحلال والحرام في الإسلام- الإيمان والحياة- مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام العبادة في الإسلام- شريعة الإسلام- فتاوى معاصرة (جزءان)- غير المسلمين في المجد المجتمع الإسلامي- الحلول المستوردة وكيف جنت على أمتنا- الحل الإسلامي فريضة وضرورة- الخصائص العامة للإسلام الصبر في القرآن- ثقافة الداعية- الناس والحق- درس النكبة الثانية.. عالم وطاغية- التربية الإسلامية ومدرسة حسن البنا- وجود الله- حقيقة التوحيد- نساء مؤمنات- الدين في عصر العلم- ظاهرة الغلو في التكفير- الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف الرسول والعلم- الوقت في حياة المسلم- بيع المرابحة للأمر بالشراء كما تجريه المصارف الإسلامية- رسالة الأزهر بين الأمس واليوم والغد- جيل النصر المنشود- عوامل السعة والمرونة في الشريعة الإسلامية- أين الخلل؟- الاجتهاد في الشريعة الإسلامية- الفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد- قضايا معاصرة على بساط البحث- نفحات ولفحات ديوان شعره الإسلام والعلمانية وجها لوجه- بينات الحل الإسلامي وشبهات العلمانيين والمغتربين- الصحوة الإسلامية وهموم الربا المحرم الفتوى بين الانضباط والتسيب- من أجل صحوة راشدة: تجدد الدين وتنهض بالدنيا- الإمام الغزالي بين مادحيه وناقديه- المنتقى من الترغيب والترهيب للمنذري (جزءان)- فوائد البنوك في الربا المحرم.
سادسا: مرحلة الهزيمة العسكرية للقوى الماركسية وبداية الصحوة ۱۹۷۰ م وبداية التحول الرسمي إلى الغرب:
جاءت الهزيمة الأولى للارتباط بالمعسكر الشيوعي عام ١٩٥٦م ومن خلال العدوان الثلاثي على مصر ودون أن يحرك الاتحاد السوفيتي ساكنًا، وفي عام ۱۹۷۰م مات عبد الناصر تاركًا مصر والعالم العربي في حالة انهيار وضياع- جاء انتصار رمضان عام ۱۹۷۳م الإسلامي ليعيد الأمور إلى نصابها (كنموذج التجربة إسلامية).
ثم جاءت الضربة الثانية من خلال الاجتياح الإسرائيلي لدول الطوق حيث تم احتلال سيناء والجولان والضفة الغربية.
المشروع المضاد: التغريب- العلاقة بالدول الغربية.
موت عبد الناصر- تسلم السادات الحكم، والانتقال إلى أحضان الغرب، ومضاعفة الحملة على الإسلاميين.
وفي ١٧ سبتمبر (أيلول) من العام ۱۹۷۸م يقترف السادات جريمته الكبرى بحق الأمة ويحق القضية الفلسطينية، حيث يوقع اتفاقية كامب ديفيد، بعد زيارة مفاجئة يقوم بها إلى القدس.
دور كسينجر الأمريكي اليهودي في المنطقة.
الإعلام ودوره الهدام في خدمة المشروع الأمريكي والصهيوني- الدعوة إلى الجهاد.
فقه المرحلة: التحذير من مشروع التغريب - النصح للحكام الإسلام هو الحل- التحذير من المشروع الصهيوني.
ظواهر المرحلة: نشوء المزيد من الجماعات العسكرية - الجهاد - الإسلامبولي.
اشتداد المحنة على الحركة من قبل الحكام- السادات يعتقل المئات من العلماء- والدعاة ويمنع البعض عن الخطابة ومقابلة الناس.
▪ نماذج من الخطاب الإسلامي في هذه المرحلة:
وتتجلى في أدبيات (الشيخ عبد الحميد كشك) و(محمد عمارة)، و(الإمام الخميني) و(محمد أحمد الراشد) و(فهمي هويدي) و(راشد الغنوشي) و(محمد باقر الصدر)، و(سعيد حوى)، و(محمد سعيد رمضان البوطي)، و(سالم البهنساوي) و(عماد الدين خليل) وغيرهم.
سابعا: مرحلة المفاوضات اللبنانية الإسرائيلية، إعلان الدولة الفلسطينية، والانتفاضات المواجهة بين المشروع الصهيوني والمشروع الإسلامي ۱۹۸۰م:
تعتبر هذه المرحلة بداية الصراع العقائدي بين المشروع الإسلامي وبين المشروع الصهيوني والأمريكي.
ففي عام ۱۹۸۰م وقعت الحرب العراقية الإيرانية لاستنزاف القوى الداخلية ولضرب الثورة الإسلامية في إيران.
وفي عام ۱۹۸۲م، اجتاحت القوات الإسرائيلية لبنان.
بداية تشكل المقاومة الإسلامية في الجنوب اللبناني وتحديدًا من قبل الجماعة الإسلامية.
وفي عام ١٩٨٣م وقع اتفاق السابع عشر من مايو (أيار) اللبناني- الإسرائيلي والذي تم إسقاطه إثر حملة إسلامية ووطنية.
وفي عام ۱۹۸٧م كانت بداية الانتفاضة المباركة في فلسطين.
وفي عام ۱۹۸۸م صدر أول بيان رسمي عن الانتفاضة- انظر ص ١٦٣ كتابنا القضية الفلسطينية.
وفي عام 16 /11 /1988م صدر ما سمي بإعلان وثيقة الاستقلال - أو الدولة الفلسطينية من قبل عرفات.
فقه المرحلة: الدعوة إلى مواجهة المشروع الصهيوني- فتاوى ومذكرات ومهرجانات ومسيرات تندد بالمشروع الصهيوني وتبارك الانتفاضة.
أدبيات هذه المرحلة كانت كلها تركز على التحذير من المشروع الصهيوني، مؤكدة أن الإسلام هو الرد، وهو طريق النصر.
ثامنًا: مرحلة المفاوضات العربية الإسرائيلية والاتفاقات المنفردة وارتفاع وتيرة المواجهة في فلسطين وفي الجنوب ١٩٩٠م:
وفي العام ۱۹۹۱م كان الاجتياح العراقي للكويت والذي كان مخططًا له من قبل الغرب وتحديدًا الولايات المتحدة الأمريكية لوضع اليد على المنطقة الخليجية خصوصًا والعربية والإسلامية عمومًا، ولإغراق البلاد بالديون، ولفرض الصلح مع (إسرائيل) ولو بالقوة.
انقسام الصف العربي- وقيام التحالف الأمريكي العربي- حرب عاصفة الصحراء- أم المعارك- تدمير الترسانة العراقية- جعل العراق فزاعة الخليج للابتزاز.
وقف التمويل الإسلامي للحركات الجهادية: في أفغانستان- وفي فلسطين.
في 30 /10 /1991م بدء المسار التفاوضي في مدريد.
في نهاية العام ١٩٩٢م تم إبعاد ٤١٥ مجاهدًا من فلسطين إلى منطقة مرج الزهور في لبنان.
في العام ۱۹۹۲م كانت بدايات الهجمة الشرسة على المسلمين في البوسنة والهرسك.
في العام ١٩٩٥م بدأت حرب الشيشان.
في العام ۱۹۹۳م كان إعلان اتفاق أوسلو.
في ١٣ سبتمبر (أيلول) ۱۹۹۳م كان التوقيع على اتفاق أوسلو.
طبيعة المرحلة: ازدياد وارتفاع وتيرة الصراع والمواجهة العسكرية والسياسية بين المشروع الصهيوني وبين الإسلاميين.
ظهور حالات إسلامية- في مصر- الجزائر... إلخ كردات فعل على حالات القمع الرسمية.
اضطراب الخطاب الإسلامي: بين جواز الصلح مع إسرائيل وبين عدم جوازه (موقف الحركة كان ثابتا متزنًا) مواقف إسلامية متناقضة.
المسار التفاوضي السوري اللبناني- الإسرائيلي.
المسارات التفاوضية الأخرى (المصرية- الأردنية- الفلسطينية).
اتسم الخطاب الإسلامي في هذه المرحلة بالتركيز على القوى الخفية التي تحكم العالم.. على اللوبي الصهيوني.. على المشاريع الشرق أوسطية على (أن الإسلام هو الحل)، و(أنه ملاذ البشرية)
تاسعا: دور الحركة ومدى تفاعلها مع الأحداث على كافة المستويات، وما مدى تطور خطابها الإسلامي؟
هل وظفت الحركة نجاحها في البرلمانات المختلفة- هل طورت أداءها التربوي؟- هل طورت أجهزتها التنظيمية؟- هل طورت أداءها الدعوي؟- هل طورت أداءها السياسي؟- هل طورت خطابها السياسي؟ - هل انتقلت من الحالة النخبوية إلى الحالة الجماهيرية- علاقتها بالشرائح الأخرى الإسلامية- علاقتها بالشرائح غير الإسلامية الحوار الإسلامي العربي) (الحوار الإسلامي المسيحي).. هل كانت تتابع الأداء وتسدده وتسنده- هل كانت تغطي الأداء إعلاميًا على المستوى الداخلي- على المستوى الخارجي العالمي؟
هل تطور الخطاب السياسي لدى النواب الإسلاميين كما لدى الدعاة؟
▪ نماذج من الخطاب الإسلامي السياسي:
مشاركة الإسلاميين في السلطة (لعزام التميمي)- الإخوان تحت قبة البرلمان (لمحمد عبد الله الخطيب)- الإسلام ومنطق القوة (لمحمد حسين فضل الله)- المتغيرات الدولية والدور الإسلامي المنشود (لفتحي يكن)- سلسلة كتب حول التجربة النيابية الإسلامية (لفتحي يكن)- القضية الفلسطينية من منظور إسلامي (لفتحي يكن)- قضايا العالم الإسلامي في ظل النظام الدولي الجديد (لأحمد منصور)- مؤلفات (روجيه جارودي) و(دافيد بنيامين) و(مراد هوفمان) و(موريس بوكاي) و(روبرت كرین) و(علی عزت بيجوفيتش) وغيرهم.
عاشرًا: نظرات في الخطاب الإسلامي (تقييم الخطاب الإسلامي):
حصل تطور ملحوظ في الخطاب الإسلامي، ولكن بنسبة لا تزيد عن ٣٠%.
الخطاب لا يعتمد في كثير من الأحيان على العلمية والموضوعية والوثائقية والرقمية.
الخطاب لا يطرح البديل في مواجهة مشاريع الآخرين، وإنما يكتفي بنقدها.
يغوص أحيانا في جزئيات ومفردات تفقده أثره وواقعيته وشموله.
لا يرتبط بالمشروع الإسلامي العام، ولا بمشروع الحركة السياسي، ولا برنامجها الانتخابي، مع أن كل المفردات يجب أن تخدم الهدف المحدد.
لا يهتم بطرح القضايا وفق الأولويات والأهميات.
ينحرف نحو التجريح الشخصي والفتوي والمذهبي والطائفي، مما يتناقض مع مبادئ الحركة.
يؤدي إلى إثارة النعرات والعصبيات المختلفة أحيانًا.
قلة من الخطباء الذين يقرؤون في كافة المجالات ويطلعون على كافة الثقافات.
▪ الخلاصة:
الخطيب وصاحب الكلمة على مسؤولية كبيرة.
والخطاب ذو أثر كبير في البناء أو الهدم.
ومن هنا قول عبد الملك بن مروان: «شيبتني خطب المنابر».
