العنوان رأي القارئ (1257)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 08-يوليو-1997
مشاهدات 83
نشر في العدد 1257
نشر في الصفحة 4
الثلاثاء 08-يوليو-1997
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي r كان يقول: «اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف» والغنى (رواه مسلم).
أو تصبرون على مثل هذه الفضيحة؟
في العدد «١٢٤٨»، ص ١٣ وتحت عنوان «صيد وتعليق» حول اعتداء المصارع الأمريكي «فيدر» على المذيع بسام العثمان بعد شرب الأول الخمر، وهو الغريب في البلد المسلم، كيف يتجرأ هذا لو علم أن الناس فيهم قليل من النخوة والمروءة والعروبة – ولا أقول الإسلام لأن الكثير ممن ينتسب إليه بالاسم يتبرأ منه بالفعل – ألا يخشى ذلك اللئيم أن تثور الغيرة المتوارثة من الأجداد، وينزعه عرق من شجاعة فيفتك به حيث لا تنفعه سفارته التي تحامي عن عدوانه؟ إن الاعتداء على المذيع الفاضل بغير حق ليشوه سمعة بلدنا الغالي الكويت حكومة وشعبًا ولا بد من رد الاعتبار والاعتذار وبحرارة.
لقد أثرت فينا هذه الحادثة المخزية، حيث يعتدى علينا في ديارنا وبين أهلينا، فإذا لم ندفع عن أنفسنا ونحن هنا فمتى ندفع؟ لو سمع بهذه «الفضيحة»، أحد العرب قبل الإسلام لاستاء منها، ولكأني به يقول: أو تصبرون على مثل هذه؟ لقد بلغتم من الذل غايته، والله ما كنا نصبر عليها من بعضنا فكيف بها من العلوج.
ونعد إعلان هذه الحادثة من حسنات مجلتنا الغراء لندرك مدى غطرسة الظالمين في الأرض، ونشارك أخانا في تحسس الاعتداء عليه وعلينا، ونقول له: إن لم يكن في الدساتير الأرضية ما يرد إليك حقك، فها هو في القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡ فَٱعۡتَدُواْ عَلَيۡهِ بِمِثۡلِ مَا ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡۚ﴾ (البقرة: ١٩٤)، فإن لم يتحقق ذلك فعليك أن ترسل إلى كل من سمع بهذه الحادثة من العرب والمسلمين ليخف الحمل عن كاهلك .
متعب بن خلف السلمي – تبوك – السعودية.
رسالة مفتوحة إلى الرأي العام الكويتي.. هذا وقت المصالحة فلنتصافح
نحن في موريتانيا نتفهم موقف الشعب الكويتي الشقيق، لأن الظلم ليس من الأشياء التي تنسى مباشرة، وخاصة إذا كان من الأهل، فكما تقول العرب:
وظلم ذوي القربي أشد مضاضة |
| على المرء من وقع الحسام المهند |
من هنا ندعو إخوتنا الكويتيين إلى تفهم الأمور على حقيقتها، فالأجيال القادمة لا يمكن أن تتحمل مسؤولية أنظمة بعينها، فنحن لا نقر ولا يمكن أن نقر نظامًا معينًا على وقوفه مع غزو الكويت، لأن هذا ظلم تأباه علينا أخلاقنا، زد على ذلك أن ديننا الحنيف يحرم الظلم والعدوان ولا يرضاهما منهجًا للأمة.
لهذا السبب أخذنا زمام المبادرة لندعو إخوتنا الكويتيين إلى مصالحة شاملة تكون عنوانًا لمسيرة الشعبين المسلمين، ولكم أن تأخذوا نزاعنا مع جمهورية السنغال والكيفية التي سوي بها مثالاً على التصالح بين الشعوب.
فالكل يعرف ما حاق بنا من ظلم عام ١٩٨٩م وما لاقاه رعايانا من تشريد وانتهاك للحرمات، إلا أن روح المسامحة استطاعت أن تعيد الأمور إلى مجراها الطبيعي لتندمل الجراح التي نزفت كثيرًا.
من جانب آخر لا يمكننا نحن الموريتانيون أن نجحد الجميل الكويتي، فكل بيت يشهد على المكرمات والعطايا السخية التي أسداها لنا الكويتيون.
وقبل أن نطوي هذه الرسالة نمد يد المصافحة لجميع الكويتيين داعين الله عز وجل أن يوفق جميع الشعوب الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها إلى مد جسور التعاون والتكامل فيما بينها لإعادة اللحمة إلى أمتنا الإسلامية التي ينتظرها دور رائد هي استعدت له.
القطب ولد الداه: تاجر
أحمد ولد حمود: باحث قانوني
ص.ب 2472 نواكشوط- موريتانيا
لئن فخرت بآباءٍ ذي شرف فقد صدقت ولكن ...
أخي.. اقرأ هذه الرسالة وتأمل:
(من جورج الثاني ملك إنجلترا والفال والسويد والنرويج إلى الخليفة ملك المسلمين في مملكة الأندلس وصاحب العظمة هشام الثالث الجليل المقام لقد سمعنا عن الرقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الصافي معاهد العلم والصناعات في بلادكم العامرة، فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج من هذه الفضائل لتكون بداية حسنة في اقتفاء أثركم لنشر أنوار العلم في بلادنا التي يسودها الجهل من أركانها الأربعة، ولقد وضعنا ابنة شقيقنا الأميرة «دوبانت» على رأس بعثة من أشراف إنجلترا لتتشرف بالتماس العطف لتكون مع زميلاتها موضع عنايتكم وتحت حماية من سيتوفرن على تعليمهن ولقد أرفقت مع الأميرة الصغيرة هدية متواضعة لمقامكم الجليل أرجو التكرم بقبولها مع التعظيم والحب الخالص.
من خادمكم المطيع
ملك إنجلترا والفال والسويد والنرويج)
ماجد عبد الله – الطائف – السعودية.
ردود خاصة:
الأخ خالد الأحمدي - المدينة المنورة: وصلتنا رسالتك التي تذكر فيها حديث البخاري الذي يعلل فيه المصطفى عليه الصلاة والسلام بكاء الطفل عند الولادة بأنه بسبب لكزة الشيطان، ونحن لا نرى تعارضًا بين الحديث الشريف وبين ما جاء في مقالة د. عبد المطلب السح، حيث يتحدث عن أعراض ظاهرة ومشاهدة، بينما الحديث ينبه إلى الأسباب الغيبية لهذه الحالة، ومثال ذلك أن يصاب إنسان بمرض أو حالة انفعالية فيرجعها أحد الأطباء إلى العوامل المكونة لها، ويرصد طبيب آخر هذه الحالة من زاوية ما ينتاب المريض من هزال واصفرار واضطراب.
بقي أن نشكرك على تذكيرك المهم الذي نحتاج إليه دائمًا، مع دعوة كتابنا الكرام إلى مراعاة التأصيل الشرعي في طروحاتهم العلمية.
تنبيه:
نلفت نظر الإخوة القراء أن تكون الرسائل موقعة بالكامل ومكتوبة بخط واضح على وجه واحد من الورقة، ونفضل أن تكون الرسائل مناقشة أو تعليقًا لما ينشر في المجلة، وتحتفظ المجلة بحق اختصار الرسائل، كما تحتفظ بحق عدم الالتفات إلى أية رسالة غير مذيلة باسم صاحبها واضحًا.
مناخ العبقرية وعوامل ظهورها:
في المدينة الواقعة على ضفاف نهر الماين مدينة فرانكفورت الألمانية، وفي أحد المساجد فيها، كان هناك مؤتمر إسلامي عن القدس والمسجد الأقصى، وكان من بين المحاضرين الأستاذ كمال الهلباوي، وبعدما قدم محاضرته سأله أحد الحاضرين عن عبقرية اليهود من حيث استطاعتهم بناء دولتهم وتسخير معظم الدول في العالم لصالحهم، فأجابه - حفظه الله - بشيء من الاستنكار قائلاً: اين كانت العبقرية اليهودية في غزوة بدر وأحد والخندق، وفي حروب رسول الله r مع اليهود في بني قينقاع وخيبر، وبني النضير؟
إن البشر – بلا شك – خلقوا من رب واحد وأبوهم واحد، وأمهم واحدة، وكل فئة من البشر أو كل مجتمع من المجتمعات يكون الناس فيه على درجات متفاوتة من التفكير، فهناك الأذكياء، وهناك، متوسطو وضعيفو التفكير، وهذه سنة الله في خلقه، لذلك ليست القضية: هل هذه الفئة من الناس أكثر – عبقرية من الأخرى، إنما القضية قضية الشعب أو المجتمع الذي يستطيع أن يفهم سنن الكون ويعمل بها ويجاريها ويجتهد في فهمها وتطبيقها.
حينها سيصل – وبغض النظر عن شكله ولونه ودينه – إلى درجة معينة من العلم والمعرفة والثقافة، إلا أن هناك عوامل إلهية تكون في صالح المسلم، ولا تكون إلا له، وهذه العوامل هي التوفيق، والهداية، والرشاد، واستجابة الدعاء، وهذا ما لا يملكه إلا المسلم، مما يضاعف إنتاجه وعبقريته.
إننا نحن المسلمين نستطيع أن نصل إلى أكثر مما وصل إليه أهل الغرب من العلم، ونستطيع أن نقفز قفزات تضع الغربيين في حيرة، إلا أننا نحتاج – إلى توفير الأجواء المناسبة لذلك سياسيًا واجتماعيًا، وعندها ستظهر عبقرية المسلم سواء كان عربيًا أم غير عربي، لأن توفيق الله وهدايته ورشاده سيكون حليفًا له، وما كان في يوم من الأيام جيش للمسلمين أكثر عددًا ولا عدة من جيش الكافرين، ومع ذلك كان النصر حليفًا للمسلمين، وعلى الرغم من الضعف الإسلامي الحالي إلا أن العبقرية المسلمة حينما أخذت بالأسباب استطاعت أن تهزم العبقرية الكافرة وتسجل نقطة، بل نقاط تثبت أننا مازلنا نستطيع أن نلعب دورًا حيويًا في المعركة الدائرة وعلى جميع الأصعدة.
وقضية موسى أبو مرزوق شاهدة على هزيمة العبقرية المسلمة لعبقرية الكفر، وهي تبين كيف أن فئة صغيرة الحجم بالنسبة لعدد المسلمين في العالم وهي حركة حماس، استطاعت مع هذا الرجل أن تسجل نصرًا سياسيًا وقانونيًا على أعتى أجهزة الاستخبارات العالمية وهي الأجهزة الأمريكية واليهودية، بل استطاعت العبقرية المسلمة في هذه الحادثة أن تضع العبقرية الكافرة في مأزق، بحيث اضطر أهل الكفر أن يبحثوا عن حل للخروج من هذا المأزق، وبذلك اعترفت هذه العبقرية بعجزها أمام عبقرية المسلم المعتمد على ربه.. أظن أن كثيرًا من الحوادث وعلى مستويات مختلفة لو تابعها الإنسان لوجد كيف تتجلى العبقرية المسلمة وتهزم عبقرية الكفر، وكيف لا والأيام دول؟
بدر الدين حمدي – دار مشتات – ألمانيا.
حماس .. والتقرير السري
تحاول السلطة الفلسطينية بكل الوسائل المتاحة لها السيطرة على حركة حماس وشل قدرتها على الحركة وإضعافها وشق صفوفها، ولاقت على ذلك تأييدًا دوليًا كبيرًا، ولكن مع الزمن وظهور فساد السلطة إلى درجة أزكمت الأنوف، وتعثر عملية السلام لم تستطع السلطة الاستمرار في المواجهة مع حماس، بل إن الحركة بدأت فعلاً بلم صفوفها وإعادة بناء هياكلها الداخلية، وتستعد الآن لمرحلة جديدة في التعامل مع السلطة والقضية، في ظل المعطيات الواقعية، مع عدم التنازل عن الثوابت الخاصة بالحركة تجاه القضية الفلسطينية، وقد بدأ موقف الحركة بالتحسن بعد عملية تل أبيب الأخيرة والإفراج عن موسى أبو مرزوق في الأردن الذي رفع معنويات الحركة وأتباعها وجنبها الدخول في متاهة لا نهاية لها.
ولكن آخر صراعات السلطة هو ذلك التقرير السري الذي نشرته مجلة المجتمع في عددها «١٢٥٣» ، الذي أعده جهاز الأمن الوقائي الفلسطيني حول استراتيجية حماس وتكتيكاتها في المرحلة المقبلة للسيطرة على البلديات وحذر التقرير من أن السيطرة على هذا المرفق ستكون بإيجاد قيادة بديلة وشبهها بجبهة الإنقاذ الجزائرية، ولكن الظاهر أن حماس قد وصلت إلى مكتب الرئيس ونشرت الخطة على الملأ ليعرفها الجميع، وهذا يظهر قوة هذه الحركة واستطاعتها التكيف مع كل الظروف، وهي رسالة واضحة إلى السلطة بضرورة التعامل الجاد مع الحركة وإلا ستكون العواقب وخيمة، فهل يحاول عرفات تغییر تحركاته بعد أن أصبحت مكشوفة .
أحمد العقيل – الكويت.
