العنوان رأي القارئ: (العدد: 1313)
الكاتب بأقلام القراء
تاريخ النشر الثلاثاء 18-أغسطس-1998
مشاهدات 71
نشر في العدد 1313
نشر في الصفحة 4
الثلاثاء 18-أغسطس-1998
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «ما عاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طعامًا قط: إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه». «متفق عليه».
حالتي لا تسمح بالاشتراك.. لكني أحب التواصل مع المجتمع
جزاكم الله خير الجزاء على الخدمة الإعلامية المتميزة التي تقدمونها في مجلة المجتمع، والتي هي بحق مجلة المسلمين في أنحاء العالم.
وأكرر لكم الشكر على تواصلكم معنا رغم أن اشتراكنا قد انتهى منذ عدة أشهر، وقد ترددت كثيرًا في الكتابة إليكم خجلًا، لأن الحالة المادية -والله أعلم بذلك- لا تسمح لي بالاشتراك لهذا العام، فبقيت وما أزال بين أمرين أحلاهما مر، بل بين نارين، وبخاصًة أنني قرأت أن كثيرًا من الإخوة كذلك قد أرسلوا إليكم لمواصلة اشتراكهم، وأنا أترك الأمر إليكم فإن قدرتم على موافاتنا ببعض الأعداد فجزاكم الله كل خير، وإن لم تقدروا فجزاكم الله خيرًا أيضًا، ونحن نقدر ونقيم موقفكم، وأكرر الشكر على حسن تعاملكم معنا.. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
كمال علي المصري
مدينة برنو- جمهورية التشيك
السب والاستهزاء أبلغ من الكفر
اطلعت على ما كتب في مجلتنا الغراء للمجتمع في أعدادٍ مختلفةٍ عن نزار قباني، وتعقيبًا على ما كتب في ذلك أقول: إن المتأمل للتاريخ الإسلامي، لا سيما في عصور عزة الإسلام ليجد العجب العجاب من الأمثلة الرائعة لمواقف الأمة من المرتدين عن الإسلام والملاحدة المارقين عنه.
فهذا «ابن حبيب»، و«أصبغ بن خليل» من فقهاء قرطبة أيام عزة الإسلام يفتيان بقتل المعروف بـ «ابن أخي عجر»، فقد كان خارجًا يومًا فأصابه مطر، فقال: «بدأ الحزاز يرش جلوده»، يعني بذلك الله سبحانه يرش أرضه -تعالى الله وتقدس-، فرأى بعض الفقهاء أن يؤدب لأنه ربما يكون جاهلًا، فقال ابن حبيب -رحمه الله- بكل قوة: «دمه في عنقي أيشتم رب عبدناه ولا ننتصر له؟!».
ورفع الحكم إلى الأمير عبد الرحمن الناصر الأموي فأمر بقتله وصلبه ليعرف الناس عقوبة المرتد.
الله أكبر.. هكذا كان الحال مع مثل تلك الشراذم، وما نزار إلا مثال معاصر لهذه الفئة، فها هو يقول في ديوان «هل تسمعين صهيل أحزاني؟» ص ٦٣: هو الهوى.. هو الهوى.. الملك القدوس والآخر والقادر».
ويقول في ديوان «الأعمال الشعرية الكاملة»، ص ٤٤٢: لأني أحبك يحدث شيء غير عادي.. في تقاليد السماء يصبح الملائكة أحرارًا ويتزوج الله حبيبته، جل الله وتقدس عن ذلك.
وتراه يستهزئ بالإسلام وشريعة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- في قصيدة «الخرافة» في ديوان «قصائد متوحشة»، ص ۲۹: حينما كنا في الكتاتيب صغارًا.. حقنونا بسخيف القول ليلًا ونهارًا.. دروسنا ركبة المرأة عورة، ضحكة.. المرأة عورة...، وقد عرضت بعض النماذج على فضيلة العلامة د. عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين -عضو الإفتاء بالسعودية- فقال: «يكفي أحدها في ردته».
ولئن قال قائلٌ: إن استهزاءه مجرد لغو غير مقصود فإننا نقول: المستهزئ يكفر سواء كان جادًا أو هازلًا.
أو قال آخر: إننا لم نطلع على ما في قلبه، فإننا نقول: نعم وإنما نحكم بالظاهر، وقصائده من هذا الظاهر، وهي مليئة بالسب والشتم والاستهزاء بالله وآياته ورسله، ولا شك في أن هذا العمل أشنع أنواع الكفر -كما ذكر ذلك علماء أهل السنة والجماعة-، وهذا يتضح من وجوه:
1- أن سب الله يناقض الإيمان والتصديق.
2- لأن الله قال: ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إيمانكم﴾ (التوبة: 65- 66)، فحكم بكفرهم لاستهزائهم رغم عدم اعتقادهم ما يقولون، بل يظنون أنه ليس كفرًا.
3- ولأن في السب تنقصًا لله، فالسب أعظم من مجرد الكفر.
عبد العزيز بن عبد الله- الدلم- السعودية
مطبات إعلامية
يعرف صاحب لسان العرب الفسق: بالعصيان والترك لأمر الله عز وجل والخروج عن طريق الحق.
والكسائي يعرفه بالخروج عن الدين، والميل إلى المعصية، كما فسق إبليس عن أمر ربه، ويقول أبو العباس: الفسوق معناه الخروج، والفواسق من النساء: الفواجر، وبه سمي العاصي فاسقًا.
وإني لأعجب لهؤلاء الفواسق اللواتي يضعن علماء المسلمين في الزاوية، ويظهرن معهم في لقاء صحفي وندوة تليفزيونية: ولكن ما يترتب على هذا اللقاء من إظهار المتبرجة لزينتها، وكأنها تقول للمجتمع: خروجي بهذا الزي حلال لا حرمة فيه، وأكبر دليل على ذلك لقاء علماء الإسلام معي من غير أن ينكر أحدهم علي ذلك، وبالتالي خروج المرأة بزينتها أمام كل الناس لا عيب فيه ولا حرج، وهذا مطب من مطبات أبالسة الإعلام.
ناهيك عن ميوعتها في الكلام، مما يحط من كرامة علماء الإسلام.
والخبثاء يضحكون.. نجحنا بإغراء علماء الإسلام بالمال والشهرة.. إن في محطات الإعلام رجال، فلماذا هذا الصنف من النساء بالذات؟ وكم أحرجوا علماء الإسلام بأسئلة خبيثة كي يصغروا في أعين الناس.
ما هكذا الدعوة للإسلام، وما هكذا يستدرج الفطن ليقع فريسة مكرٍ لئيمٍ يحط من كرامة الإسلام أولًا، لأن العلماء لا يمثلون أنفسهم، إنما يمثلون الإسلام، فهم قدوةٌ والناس لهم تبع، هم ورثة الأنبياء، وحملة رسالة، وليسوا حملة أسفار.
إبراهيم يوسف- قطر
حتى نشارككم بعضًا من حريتكم
قدر لي أن أقرأ أعدادًا من مجلتكم الغراء أطلعني عليها بعض الأصدقاء، ورغم أنه قد مضى زمن على صدورها، إلا أن مواضيعها ما زالت تعالج مواقف وتعين على فهم أحداث يتكرر وقوعها في أيامنا صباح مساء، والذي أدهشني وسرني في الوقت نفسه أن مجلتكم -ولله الحمد- أصبحت تمثل تجديدًا واستثنًاء وسط هذه الأجواء التي أثر فيها البعض الانزواء والسكوت خوفًا من البلاء، وانطلق يتكلم عن الفنانين وعارضات الأزياء، والدعوة للعري، أما البعض الآخر فسار في ركب الأقوياء إيثارًا لدار الفناء على دار البقاء، فتجدهم يبيعون أنفسهم وضمائرهم بما يملئون به البطون والأحشاء، فضلًا عن ترديدهم لما يقوله الغربيون، وإن تظاهروا بأنهم أصحاب آراء ولم يبق للدفاع عن الضعفاء إلا الله، ثم بعض الغيورين واتضح أن مجلتكم تمثل صيحة لبعض هؤلاء الأوفياء لدينهم وأمتهم.
وفي الحقيقة كنا نمتلك بعض المجلات والجرائد التي تتمتع بالمصداقية مثل مجلتكم، إلا أنها أغلقت كلها وصودرت أقلامها، ولهذا كله وبعد أن اطلعت على مجلتكم حمدت الله لكم على ما أنتم فيه من حرية، التي نسأل الله أن تعم جميع بلادنا العربية والإسلامية، وفي انتظار اليوم الذي نصبح فيه مثلكم، نتمنى منكم أن تمدونا بمجلتكم حتى نشارككم بعضًا من حريتكم، على الأقل مدة قراءتها، وهذا هو أملنا فيكم ورجاؤنا منكم الذي نعتقد أنكم لن تخيبوه.
سليمان عبد الصمد- الجزائر
تعقيبًا على الكرة والسياسية
ورد في مجلة المجتمع العدد (١٣٠٦) مقال عن «الكرة.. والسياسة»، وفي رأيي أن هذا المقال هو سلسلة من مجموعة مقالات بدأت مجلة المجتمع في تبنيها والسير في خطاها.
وهذه المقالات اعتراف ضمني من مجلة المجتمع بواقع يعيشه العالم ولا يمكن البعد عنه، أو عدم الخوض في حيثياته.
لا أريد أن أكون قاسيًا على مجلة المجتمع -حفظها الله لنا وزادها هدى وتقوى- ولكنه من باب ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الذاريات: 55).
كنت أتوقع أن تكتب مجلتنا مقالًا عن انغماس الإعلام العربي في أحداث كأس العالم إلى أذنيه، أو عن لهو شبابنا بمتابعة نتائج المباريات ومهارات اللاعبين، أو عن المنكرات التي حدثت وتحدث في مباريات كأس العالم.
عبد الله الحسن- الرياض
المجتمع: المقال المذكور تناول -كما يتضح من عنوانه- علاقة الكرة بالسياسة، ولا يعني ذلك الرضا بالمنكرات التي واكبت مباريات كأس العالم.
إلى الأخت «مديحة حمدي» مع التحية
اطلعت على الحوار الذي أجرته مجلة المجتمع العدد (١٣١٠) بتاريخ ٤/٤/ ١٤١٩هـ مع الفنانة الأخت «مديحة حمدي» ويعلم الله كم أثلج صدري عودة الأخت وغيرها من الأخوات الفنانات التائبات إلى الحجاب، رمز عزهن وشرفهن، وكما تعودنا على صفحات مجلتنا الغراء توجيه النقد البناء الهادف للكتاب الكرام، فها أنا أوجه بعض الملاحظات على إجابات أختنا مديحة حمدي والتي لاحظتها من خلال الحوار وأنا على يقين أنها تتقبل هذه الملاحظات بصدر رحب، وليس همي توسيع الهوة والتجريح، يعلم الله ذلك، ولكن من باب التناصح، وعملًا بقول شيخ الإسلام: «الإخوة كالأيدي يفرك بعضها بعضًا»، ومن هذه الملاحظات تقول الأخت مديحة إنها لا تنوي الاعتزال مطلقًا لأنه لا يوجد سبب يدعوني لذلك، ولله الحمد أرتدي الزي الإسلامي وأغض بصري.... إلخ، كلامها.
بارك الله فيك يا أخت مديحة.. بأي نصٍ يجوز للمرأة أن تخالط الرجال الأجانب في المجتمع الفني، وتمثل معهم بعض الأدوار بحجة خدمة الدعوة الإسلامية؟ فدرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة والشيطان يجري من ابن أدم مجرى الدم، وهناك ألف مجال ومجال لخدمة الدعوة غير هذا المجال العفن.
الخزامى بنت عبد الله- القصيم- السعودية
إعجاز القرآن في معركة الإنترنت
في رسالتها العاجلة إلى العلماء المسلمين والتي نشرتها المجتمع في العدد (1308)، ص ٤٦، استجابة لنداء الأخت الكريمة ميرا الديب، بشأن الرد على مزاعم الإنترنت حول إعجاز القرآن الكريم، فإني على استعداد للمشاركة، حيث إن لي اهتمامًا خاصًا ودراسة عن الجوانب المختلفة من إعجاز القرآن الكريم، لكني أحتاج إلى تفاصيل أكثر عن هذه المزاعم إن تكرمت الأخت الفاضلة، وأنا أعمل طبيبًا استشاريًا للأمراض النفسية ببريطانيا، مع خالص تقديري وأطيب أمنياتي لمجلة المجتمع الغراء، مجلة كل المسلمين.
د. محمد سالم
DR. M. SALEM 107 Dak Lane Upchurch Sittingbourne
Kent, ME 97 Ay- U.K.
Tel: 0044467354600
بل هي.. مقارنة ظالمة
قرأت في العدد ۱۳۰۸ المجتمع مقالًا بعنوان: «وجه الشبه بين صلاح الدين وياسر عرفات»، وهذا العنوان فيه ظلم بين، ورغم أن الكاتب أشار في نهاية المقال إلى أن المقارنة ليست في محلها، إلا إنني أقول إنها مقارنة ظالمة، فأوجه الشبه وأوجه الاختلاف تكون بين الأنداد ولا تكون بين الأضداد، فلا يصح أن توضع أسماء أبطال الإسلام وأعلام الحق والمجاهدين الفاتحين بجوار أسماء المفرطين والخاضعين والخانعين، الذين يبحثون عن السلطة والشهرة ولو على حساب مقدساتهم ودينهم وأرضهم وأوطانهم، بل وعلى حساب أبنائهم وإخوانهم المجاهدين الذين أشهروا سيف الجهاد والعزة في وجه أعدائهم.
د. أحمد المصري- القصيم- السعودية
المجمع: نتفق معك فيما قلته، كما أن المقال المذكور لم يخرج في معناه عن ذلك، ولكن ربما نكون في حاجة للمقارنة بين الأضداد حتى يتجسد الفارق، وبخاصةٍ في زمن الغفلة الذي نعيشه.
ردود خاصة
الأخ: ماجد عبد الله المالكي- مصر: تصلنا أحيانًا تعريفات ببعض الكتب دون أن يذكر فيها عنوان الناشر، أو كيفية الحصول عليها، ولعل ضمنها كتاب السيدة الفاضلة «زينب الغزالي»، آملين من ناشري كتب الداعية الكبيرة إمدادنا بالمعلومات اللازمة ليتمكن القراء الكرام من الاستفادة والاستمتاع بهذه الكتب أو التجارب المنشورة.
الأخ: عبد الرحمن محمد العراجة- الزلفى- السعودية: وصلتنا رسالتك نشكرك على الإطراء، ونثمن الاقتراح، ونرجو أن نكون دائمًا عند حسن الظن.
الأخ: عبد الله سعيد باجير- جيزان- السعودية: شكر الله لك تجاوبك مع موضوع «خمسون عامًا على اغتصاب فلسطين»، ونرحب بك أخًا عزيزًا لا تستغني المجلة عن دعائه ومشاركته.
الأخ: عبد العزيز بن عبد الله أبا الحسن- الدلم- السعودية: العشماوي الذي يصنف مع أدونيس وأبو زيد هو كاتب مصري يسمى «محمد سعيد العشماوي»، سخر قلمه لمحاربة التوجه الإسلامي.
-تنبيه-
نلفت نظر الإخوة القراء إلى أن تكون الرسائل موقعة بالكامل ومكتوبة بخطٍ واضحٍ على وجهٍ واحدٍ من الورقة، ونفضل أن تكون الرسائل مناقشة أو تعليقًا لما ينشر في المجلة، وتحتفظ المجلة بحق اختصار الرسائل، كما تحتفظ بحق عدم الالتفات إلى أي رسالةٍ غير مذيلةٍ باسم صاحبها واضحًا.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
