العنوان بريد القراء- العدد 526
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 28-أبريل-1981
مشاهدات 61
نشر في العدد 526
نشر في الصفحة 46
الثلاثاء 28-أبريل-1981
«تعقيب حول الحوار الإسلامي الصومالي»
تعقيب حول حوار المسؤول الأول للجماعة الإسلامية في الصومال:
1- إنه لمن المصادفات العجيبة أن يخرج صوت المصلحين إلى النور، وفي نفس الوقت تعلن صيحتها فئة من الصوماليين «الوطنيين» من خلال منابر الغرب.
2- الفرق شاسع بين المنبرين، شعرت به وأنا أقرأ التصريحين من قبل زعيمي الإسلاميين «الوطنيين» من خلال مجلة «المجتمع» المكمومة، المغلولة الأيدي من جراء المتسلطين، ومجلة «الأبزرفر» اللندنية الحرة الطليقة الواسعة الانتشار بفضل أهلها المتمتعين بالحرية والمتحمسين لأنصار فكرتهم.
3- ما الفرق بين تصريحات الزعيمين؟
واحد يتكلف في كل كلمة تخرج من فمه ليرضي سادته فينفي حقوق إخوانه تحت وطأة الاستعمار الحبشي والكيني، ويعلن بكف اليد عن الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل نصرة الحق.. ورجل آخر مؤمن بربه مخلص لوطنه تنبع تصريحاته تلقائيًّا، ويجيب على أسئلة الشطي حفظه الله من خلال عقيدة واضحة صافية ودستور مرسوم منذ ١٤ قرنا من الزمان، بمعنى آخر دستور كل مسلم.
4- كلا الزعيمين صرحا بوجهة نظرهما تجاه الداء والدواء اللازم لعلاج مجتمع أفسده متسلط منحرف فرض نفسه لخدمة الروس الملحدين حينًا، وللأمريكان الماديين أيضًا هذه الأيام.
أسئلة:
ترى أيهما أصدق في وعده وأكثر اقتناعًا بفكرته، وأخلص لدينه ووطنه؟
ويا ترى أيهما أخف شرًّا بالنسبة لنا نحن أفراد الصومال المنكوب؟
وأيهما أخف شرًّا للوصول إلى الحكم سياد بري العميل السابق الفارغ من التدين أم زعماء تلك الحركة «الوطنية» التي أطلقت على نفسها الحركة الوطنية الصومالية،
والذي أعرفه عن بعضهم أنهم «متدينون» إلى حد لا بأس به، ولكنهم لا يصلحون لخدمة الإسلام لجهلهم بالإسلام عمليًّا ولولائهم لغيرهم.
أخيرًا إلى الأمام بالأخذ بأيدي المستضعفين المطاردين، والله معنا، والله أكبر ولله الحمد.
أبو عبد الرحمن- الصومال
«مغرب الأحلام»
أتدرون ما الذي يجري في مغرب الأحلام؟
إن ما وقع في الكويت بمناسبة عيدكم الوطني هو الذي يجري عندنا في كل مناسبة وطنية وأكثر من ذلك.
واستغلال ذكرى الحاكم في كل سنة بأن يفرض على كل تاجر وفلاح وعامل وصانع منحة مالية قدرها ١٥٠مم إلى ١٠٠٠مم للاحتفال كما تفرض عليهم رفع الأعلام الوطنية مع إقامة حفلات واستعراض لفتياتهم، وفي كل حفلة «نساء ورجال» مختلطون وأجساد عارية لفرق الرقص.
والخمر أمام أنظار الجميع، والقليل هو الذي راض عن هذا الوضع المؤلم أمام أنظار الجميع!
وغير ذلك من الأمور التي فيها شرك كبير بالله سبحانه، حيث يمارسها الشعب للحكم. وكل الذي أريده في ذكر هذا أن أبين مدى فداحة الجرم الذي يفعل باسم الاحتفالات وغيرها، ونسأل الله العافية.
مغربي- المغرب
«الدور الحقيقي لجهاد المرأة المسلمة» (1).
الجهاد بذل جهد وقوة ومقاومة نفسية، وبهذا التعريف ينطوي المعنى السلوكي للجهاد، وتتلخص فكرته من خلال الأبعاد المختلفة التي جسدتها الجماعة الإسلامية المجاهدة على مر التاريخ، فهناك البعد النفسي والعقائدي والأخلاقي والسياسي والعسكري.
إن فرض الجهاد وعموميته أوجبت على المرأة أن تعي مسؤوليتها ودورها وتؤدي رسالتها بما يقتضيه الواجب الإسلامي الملقى عليها.
وقد مثلت المرأة المسلمة على مدى تاريخها الطويل المشاهد البطولية، ومن خلال قراءة واعية نستكشف مواقع المرأة الممتدة إلى كل المساحات.
يخطئ البعض في حصر الجهاد فقط على الحرب.
ثم إن بعض المثقفين منهم قد نظر إلى الجهاد نظرة «أحادية الجانب» أي إن الجهاد حتى بمعناه العسكري قد انحصر على الرجال فقط.
وبذلك برزت الأدوار الرجالية بفهم خاطئ، وأسدل الستار على الدور المطلوب للمرأة المسلمة، وتمخض عن هذه الثغرات إغلاق دور المرأة في الحياة الإسلامية وإيقافها على عتبة بيتها، وانحسار موقعها في الحياة العريضة التي يعيشها المسلمون، وينبغي أن نبرز جهاد المرأة في الإسلام.
إن المرأة بعملها الجهادي داخل الساحة الصغيرة «الأسرة» تكون قد ساهمت في ترسيخ القوة لعناصرها، وسمو الهدف، وبذلك تزداد قدرة الأسرة على تحمل الصدمات.
ولنا مثال وقدوة حسنة في السيدة خديجة «رضي الله عنها» ودورها الحقيقي في جهاد بعلها رسول الله «صلى الله عليه وسلم».
مطلق العتيبي- الكويت
المحرر:
لا شك أن للمرأة جهادًا بارزًا، ويا ليتك ضربت لنا مثالًا حيًّا حصل في الآونة الأخيرة بجهاد الشهيدة بنان الطنطاوي، ولكن هذا لا ينطبق على حياتنا التي يسيطر عليها وضع غير إسلامي؛ حيث لا يصح أن تزج في كل المجالات، ولا يمكن الاستشهاد بصحابيات لأن الشرع في هذه الحالة صان عرضهم ووضعهم؛ أما الآن فلا صيانة للمرأة، ولا تصان المرأة إلا بوجود نظام إسلامي. وشكرًا للأخ مطلق.
«إمكانات العصر وتسخيرها»
بعد ظهور المد الإسلامي الجارف بحمده تعالى، لزامًا على الحركة الإسلامية أن توسع مجالات اتصالها بالناس، وأن تنوع في أساليب هذا الاتصال.
وليس عليها أن تنتظر قدوم الناس إليها بعد سماع محاضرة عامة و... و... بل يجب أن تكون المبادرة منها في كل المجالات.
وقد تفشل الحركة في اتصالها بالناس إن هي أغفلت أو أهملت إمكانات العصر في الاتصال والدعوة، ولأضرب على ذلك مثالًا: «جهاز الفيديو» الذي انتشر في هذه الأيام انتشارًا واسعًا في كثير من البيوت، فإننا كمسلمين لا بد أن نقدم في أثناء دعوتنا بديلًا عن تلك الأفلام الماجنة. وقد بحثت بنفسي في الأيام القليلة الماضية عن معروضات وبدائل لأستغلها في الدعوة بواسطة هذا الجهاز، فلم أجد عند الإسلاميين ما يملأ شيئًا من الفراغ، أو يعوض المرء العادي ورجل الشارع عن تلك المعروضات الخليعة...
هذا مثال لأمثلة متعددة، خلاصته أنه لا بد من التجديد والابتكار مع الإقدام في كل المجالات حتى تصبح حركة الإسلام حركة تغيير وإصلاح تقود إلى الحضارة الحقيقية المتأصلة في دعوة الإسلام.
أبو عبد الرحمن- الكويت
المحرر: وهذا ما وضحناه في زاوية «للصفحة كلمة» في أعداد سابقة، ولله الحمد جاء الفهم من قبل الإخوان الذين كانوا ينظرون بمنظار فيه تردد، ولكن كما نوهت إليه في تلك المرة أعيد وأذكر بأنه يوجد ولله الحمد في مركز الشباب في جمعية الإصلاح اهتمام بهذا الجهاز، وبدأ الإنتاج الفعلي له، وكذلك قامت مؤسسة إسلامية باسم «الينبوع» في السالمية، وبالإمكان زيارتها والتعرف على ما لديها من إمكانيات. وشكرًا للأخ.
ردود قصيرة
- الأخ: علم الدين عبد الفتاح- القصيم- البكيرية: وصلتنا رسالتكم الأخيرة، أما ما جاء فيها فهو يشير إلى عمق الرابطة بيننا وبينكم، ونرجو عذرنا إذا تأخرنا في تلبية طلبكم، وسوف نرسل لكم هذه المرة رسالة خاصة، وإلى اللقاء في رسائل أخرى منكم، وجزاكم الله خيرًا.
- الأخ: أبو بشير- الكويت: أرسل لنا "كاريكاتور" لصفحة تأملات كاريكاتور، ويبدو لي أن بإمكانك أن تكثر من أمثال هذه الرسومات؛ لأن الخطوط جيدة وواضحة ودقيقة، وتوجد خلفية في استيعاب الفكرة، فهل نرى رسومات أخرى من قبلكم؟ وحياك الله يا أخ أبو بشير.
- الأخ: عبد الله- سلطنة عمان: «السلطنة والنهضة التعليمية» كما أوضحت في رسالتك ما هي إلا غطاء لمآرب، وكل ما ذكرته صحيح.. ويصعب نشره لمخالفته لقانون النشر الذي نأمل أن يعدل في هذه الآونة. وتحياتنا.
- الأخ: إبراهيم عبد الله- الفحيحيل: للأسف الموضوع الذي أرسلته وهو عمل المسيحيين ومحاولة التنصير في الكويت عن طريق صناديق البريد، لم نر أي ردة فعل من قبل جهات الاختصاص، وقد كتبنا في جميع الأعداد السابقة عن هذا الموضوع الخطير، ووصلتنا رسائل عدة تطالب بإيقافها. وشكرًا لك يا أخانا على حرصك.
- الأخ: د. عماد الدين- الجزائر: وصلتنا رسائلك، وشكرًا لبطاقة المعايدة.
- الأخ: موساوي- الجزائر: حولت رسالتك إلى قسم التوزيع، أما بخصوص أشرطة الأناشيد فعليك بالاتصال بمركز جمعية الإصلاح، وشكرًا لك.
- الأخت: أم عمار- الطائف: تحياتنا لك. أما بخصوص شريط الأناشيد فعن طريق مركز الشباب، وأهلًا بك.
- الأخت: ماجدة الفارس- الشارقة: وصلتنا رسالتك، وأما بخصوص النشرة التي ذكرتِها فستصلك عن قريب بإذنه تعالى، وحياك الله.
- الأخ: فهد الجبرين- السعودية: وضحنا ما تريده عن الشيخ الألباني، وعقب على الموضوع الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، وبإمكانك الرجوع إلى الأعداد، وتحياتنا.
- الأخ: أبو الحسن- الكويت: أما مسألة حق إعطاء المرأة حق الترشيح فليس بكل بساطة أن أجيب عليها إلا من وجهة النظر الخاصة؛ لأن المسألة لها سلبياتها وإيجابياتها.
فمن سلبياتها بأنه لا بد للمرأة إن أرادت الانتخاب أن تعرف من تنتخب، فكيف لها أن تؤدي الأمانة إلا عن طريق الاحتكاك والمناقشة، وكذلك قد يكون في نفس البيت اختلاف على من سينتخب، فستكون هناك حزازة بين الزوج والزوجة إذا كانا مختلفين كلاهما مع الآخر.. إلى آخر هذه السلبيات، فلنتمهل قليلًا، وتحياتنا.
- مكتبة الفيحاء- الكويت: أما بخصوص ما قاله النائب عن الوافد الذي لا يعجبه الوضع «نشيله بالكلينكس» فأرى القصد في ذلك الوافد المخرب المستنفع على الآخرين، فلا مكانة له عندنا. والله أعلم.
- الأخ: أبا بصير- الكويت: يستغرب من بعض التصريحات التي طالبت بعدم زيادة دخل الوافدين.
وما ذكره أحد المشايخ في التلفاز أخانا الحبيب بوجهة نظري لو رفع معاش الفرد إلى «۱۰۰۰» دينار فلن يجدي ما دام هناك غلاء فاحش، فالمسألة ليس بالزيادة، إنما تكون هناك معايير لهذا الغلاء الفاحش. وشكرًا لك.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
