العنوان المنتدى الثقافي - خاطرة الشعر وغيره!!
الكاتب المحرر الثقافي
تاريخ النشر الثلاثاء 01-سبتمبر-1981
مشاهدات 62
نشر في العدد 541
نشر في الصفحة 48
الثلاثاء 01-سبتمبر-1981
لماذا يسهل التعبير شعرًا عن العواطف والأحاسيس والشجون، إلى درجة تكاد تنعدم معها الصور الأخرى للبيان بالقصة والمسرحية والحوارية والمقالة والرواية!
أقول هذا وأمامي ما لا يقل عن خمسين رسالة تحمل مثلها من القصائد التي أرسلها إلى المنتدى قراؤنا الأعزاء، وأغلبها طيب جيد، وأقلها ما زال في أول الطريق ولكنه يبشر بالخير العميم إن شاء الله، وجُلها يعبر عن آمال المسلمين بالنصر والعزة والكرامة وعن آلامهم من الكوارث والمصائب والفرقة والضعف والتخلف، وكلها على الإطلاق -إلا واحدة فقط- منظومة على عمود الشعر العربي المعروف بأبحُره الشهيرة، وقصيدة واحدة فقط منظومة على «التفعيلة»، على أن هذا كله ليس بمستغرب على طبيعة العرب الغنائية في البوح والتعبير، ولكنْ لنا أمل كبير في أن يلتفت إخواننا الأعزاء إلى الفنون الأخرى، وأهلًا بإنتاجهم دائمًا... والسلام.
فائدة مختصرة
لولا
هي في القرآن على وجهين:
1- أحدهما: امتناع الشيء لوجود غيره، وهو ثلاثون موضعًا، منها في البقرة: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ﴾ (البقرة: 251).
2- والوجه الثاني: بمعنى هلا، وهو أربعون موضعًا، منها في النساء: ﴿لَوْلَا أَخَّرْتَنَا﴾ (النساء: 77). بمعنى هلا أخرتنا، ويعني الحض.
شاعر من اليمن
تحت الراية
تحت جنوبي الجزيرة العربية ينطلق صوت مخلص واعٍ بالإيمان والدعوة إلى الله على بصيرة، صوت مؤمن اتخذ الشعر العربي الأصيل مركبًا في خضم الأشكال الأدبية المختلفة للتعبير عن الأفكار والمشاعر.
ذلك هو صوت الشاعر الأخ حسن بن يحيى الذاري الحسني، من مواليد صنعاء لعام 1935م.
نشأ الشاعر في بيئة علمية أدبية، فوالده هو العلامة الشاعر يحيى بن علي الذاري الذي كانت له مكانة علمية ومركز مشهور. وقد توفي عام 1364هـ، يقول الشاعر عنه: «عودني والدي -رضوان الله عليه- على المطالعة من وقت مبكر، فمنذ كنت في سن السابعة تقريبًا بدأت أحفظ مختارات من الشعر الإسلامي الذي تزخر به كتب السيرة النبوية، الأمر الذي أكد في نفسي حب مطالعة الأدب...» ص 9 الديوان، تأثر بشعر الشاعر الشهيد محمد محمود الزبيري رحمه الله، وبدأ النظم بقصائد تعالج موضوعات وطنية وقومية، يوم كان للدعاية القومية ضجيجها الفارغ، ولكنه عاد وأهملها لأنها خلت من المفاهيم الإسلامية -حسب تعبيره-.
وقد تنوع شعره وخاصة بعد أن دفعته الثقافة الإسلامية إلى إدراك الغاية العظمى من الوجود، فعالج مشكلات المجتمع اليمني، وكان يرى في ذلك إسهامًا متواضعًا منه في سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهذا هو مفهوم الالتزام عنده: «علاج المشكلات وتوجيه الحياة حسب التصور الإسلامي للوجود، وتفاعله مع الواقع الفطري للكينونة الإنسانية دون مغالاة شاذة أو انحراف مخل». ويعمل الشاعر مشرفًا في المعاهد العلمية اليمنية، وقد ألف في فقه السيرة النبوية لطلاب المدارس اليمنية.
شعره:
صدر للشاعر في عام 1979م ديوانه «من صرخات الإيمان»، وهو الباكورة الأولى من نظمه، وقد حفل بموضوعات مختلفة منها: «السيرة، وصرخات الإيمان، وإعلام الدعوة، ورواد التجديد، ومشكلات الشعب اليمني، والمرأة المسلمة، بالإضافة إلى أناشيد إسلامية».
وهو في كل ما نظم يتخذ العمود الشعري وسيلة للأداء الفني، ولا عجب في ذلك فهو ابن البيئة، ويبدو أنه لم يتأثر بما تأثر به غيره من الشعراء بالأساليب الجديدة في التعبير الشعري.
نموذج من شعره
أيها المسلم
كن شجاعًا وجابه الأخطارا وانطلق في الحياة وابن الفخارا
بسلوك مهذب صاغه الإس ــــلام في نهجه الذي لا يبارَى
وارفض الضعف والرضا بحياة لا ترى في جمالها الأنوارا
وكـــن القـــائد المـــوجه للعــــا لم وانهض بالتائهين الحيارى
فلديك العلاج من محكم الذكـــ ـــــر فخذ من كماله الأسرارا
فهو طب النفوس إن رامها الداء هلاكا وهدد الأفكارا
إنه القوة التي تمنح المســــ ـــلم في الكون مركزًا مختارًا
إنه القوة التي تهب المســــ ـــلم عزمًا مسددًا واقتدارا
إنه القوة التي ينشد العــــ ـــلم في ظلها الرحيب قرارا
فارتفع بالإسلام عن واقع الـــ ــضعف وحقق به الأماني الكبارا
وأعِد للحياة عهد الكرامــــ ـــات وكن رائدًا بها ومنارًا
ندوة عالمية للأدب الإسلامي في الهند «2»
ذكرنا في الحلقة السابقة شيئًا عن الندوة العالمية للأدب الإسلامي التي انعقدت في الهند، كما ذكرنا الأهداف الرئيسة التي كانت المسوغ الرئيس لانعقادها. وها نحن نثبت الآن خلاصة وافية عن المقترحات التي صدرت عن الندوة:
أولًا- في مجال البحث في الأدب الإسلامي وتشجيعه بوجه عام.
1- دعوة الباحثين إلى إبراز مفهوم الأدب الإسلامي.
2- الكتابة في تاريخ الأدب العربي وفق النظرة الإسلامية.
3- إخراج دليل لمكتبة الأدب الإسلامي المكتوب بالعربية وباللغات الأخرى.
4- الاهتمام بالأدب الإسلامي المعاصر وتشجيعه ونشره.
5- حث المؤسسات على تشجيع ذوي المواهب بتنظيم المسابقات ووضع الجوائز.
6- إنشاء أمانة دائمة لندوة الأدب الإسلامي لمتابعة قرارات الندوة هذه وتنظيم غيرها.
ثانيًا- في مجال تعليم الأدب الإسلامي:
1- دعوة الجامعات الإسلامية لوضع مقررات في الأدب الإسلامي ضمن مناهجها.
2- إنشاء مراكز متخصصة للأدب الإسلامي «تبحث فيه وتعمل له الندوات».
3- تدريس آداب الشعوب الإسلامية ليتم التعرف إليها.
4- مراعاة أن تكون المقررات الدراسية في الأدب ملائمة للناشئ المسلم مؤدية إلى ارتفاع وعيه، وملائمة لعمره وحاجاته النفسية والفكرية.
ثالثًا- في مجال نشره، وتنسيق جهود الأدباء الإسلاميين:
1- اختيار نماذج أدبية مناسبة من التراث الأدبي لتكون أدبًا للنفس والدرس.
2- الإفادة من كل الأشكال الفنية المقبولة في تقديم الأدب الإسلامي بمختلف وسائل الإعلام ليثبت الأدباء الإسلاميون وجودهم في الساحة، وأنهم البديل الصالح للأدباء المنحرفين، فيدفعون بحقهم باطل غيرهم.
3- إنشاء دار لنشر التراث والنتاج الحديث مع إصدار مجلة للأدب الإسلامي.
4- ترجمة هذا الأدب من العربية وإليها.
5- حث أغنياء المسلمين على الإنفاق في مجال تشجيع الأدب الإسلامي لأنه جزء من الدعوة.
6- إيجاد رابطة عالمية للأدباء الإسلاميين وتشجيعهم بجوائز تقديرية وتشجيعية.
رابعًا- في مجال التربية الإسلامية وأدب الأطفال واليافعين والشباب:
1- إصدار كتب تبين أصول الإسلام «عقيدة وشريعة وأخلاقًا وتاريخًا».
2- إنشاء مدارس إسلامية ذات مستوى وكفاءة عاليين في مراكز تجمع المسلمين في البلاد غير الإسلامية.
3- العناية بالأدب الموجه إلى الأطفال والشباب وحثهم على القراءة.
خامسًا- في مجال نشر اللغة العربية وتعليمها.
1- العمل على نشر العربية والثقافة الإسلامية في العالم.
2- العمل على نشر العربية بين المسلمين الذين لا يعرفون العربية في العالم كله.
3- وضع معجم لتعليم العربية من خلال الألفاظ القرآنية.
4- إنشاء معاهد متخصصة في تعليم العربية لغير الناطقين بها.
5- توثيق روابط الشباب المسلم من الأقليات بالبلاد العربية عن طريق دعوتهم إلى زيارة هذه البلاد.
كانت هذه هي التوصيات التي أصدرتها الندوة الأولى للأدب الإسلامي، وقد تمنى أعضاء الندوة من المسؤولين في البلاد الإسلامية العمل على تأييد وتنفيذ هذه التوصيات، وإنها لصيحة مخلصة، عسى الله أن يهيئ لها السامعين المخلصين والسلام.
«مراقب»
في المنتدى
* نبدأ منتدانا بحوار مع الأخ الكريم عبد الرحمن الجاسم الذي تسعدنا مشاركته الطيبة في المنتدى، ونقبل عتابه اللطيف، وخاصة أننا لمسنا من قصيدته «دمشق» قوة السبك وروحية الشعر، ولذا نعتب عليه نحن، لأنه فيما يبدو لم يتابع أعداد المجتمع، فقد نشر نشيده «يا ولدي» في العدد «507» 16/12/80، وقصيدة «دمشق» نشرت في العدد «519» تاريخ 10/3/81 مع تعقيبه على اقتراح إيجاد مجلة للأدب الإسلامي، ثم نشر نشيده «غرد يا ولدي حسان» في العدد 523 تاريخ 7/4/81 ولكن تأخر النشر لأن مثل هذه الموضوعات تحتاج لعناية خاصة كما لا يخفى على الأخ الكريم، وشكرًا.
* ونثني الحوار مع الأخ الكريم عبد العزيز محمد الخليفة من جامعة الرياض الذي نشكره على حسن ظنه، وكان من رأيه ألا نهمل رسائل القراء إلى المنتدى، وأن تزداد المساحة المخصصة للقراء، ونقول: إن اقتراحه جيد، ولكن هناك اعتبارات كثيرة ونرجو الله تعالى أن يسدد الخُطى.
* ونختم منتدى هذا الأسبوع بشكر الإخوة الذين أرسلوا إلينا بنتاجهم الطيب والموعد معهم في الأعداد القادمة إن شاء الله، وهم: أحمد عبد المولى محمد راجح الأبرش، محمود السفاريني، محمد حسن التندي عبد المعبود محمد، أبو الخير، أبو الهدى، د. حمدي حمدي شريف قاسم، خالد الهاشمي، عبد الغني عقلة، عبد اللطيف حسن، أبو عبيدة، أبو عمار، ابن حجر، الأختان بدرية محمد كمال، وإخلاص. وإلى اللقاء.
مرثية على أنقاض مسجد
ضجت جهالات القرون ولمَّ كيد «الأمس» شمله
وتنفضت خرب الصدور وحطم التفريق غله
وأحل غزوك يا ابنة العاصي حثالات أذلهْ
فسعى مُسوح الليل في دنياك سعياها أضله!
عروا خمائلك الرطاب وألبسوك النار حلهْ!!
حقد بميسمه عرفت الكفر منشأه وأصله(1)
ضربوا بخنجره البلاد وأغمدوا في القلب نصله
* * *
من شرفة مصبوغة أطرافها بدماء طفلهْ(2)
أرنو فتسبقني دمعي نحو قبر فوق تلهْ(3)
للشعر في جنبيه محراب وللتاريخ قبلهْ
فأرى ملاعب كالدجى والصمت خاوية مملهْ
وعلى ضفاف النهر عند «التل»(4) صفصاف موله
مصغ ولو أني أسائله لوى طرفًا ومقله
جافاه سار ورواد وغال الدهر أهله!
* * * *
وتلوح من خلف الظلال السمر مئذنة مطلهْ
قامت وراء الفجر تحسبها على الصحراء نخلهْ
عصب الدخان جبينها ورمى إلى الأعماق ظله
حسرى تضم رفات مسجدها وتشرق بالمذلهْ!
يا ضلة الأسماع ما شهد الصدى فيها وآله!
* * * *
مهلًا حماه فيوم ثأرك لا أرى في الدهر مثله
يوم أرى قدام عيني تعده الآتي وقبله
شعر: أبي الفداء
أخبار ثقافية
* يعمل أحمد مختار عمر الأستاذ بقسم اللغة العربية بجامعة الكويت على إعداد «معجم قراءات القرآن الكريم»، وخطته في المعجم جمع القراءات القرآنية في أمهات الكتب ثم ترتيبها إلى جوار كل آية.
* ذكرت «الحوادث» في عددها الأخير 21/8 وقائع فضيحة ثقافية تضج بها مصر هذه الأيام، حيث أفادت أن الدكتور حسين مؤنس رئيس تحرير الهلال، وأحد مترجمي كتاب «تراث الإسلام» الذي نشر في الكويت في سلسلة «عالم المعرفة» منذ سنتين، قد سطا على فصول الكتاب، وضم بعضه إلى كتاب وضع عليه اسمه تحت عنوان «الحضارة»، وأصدره معهد الدراسات الإسلامية في القاهرة!
* صدرت «الموقف» لسان حال الحزب الإسلامي الأفغاني في حلة جديدة أنيقة وبإخراج لطيف. وقد حفل العدد الثاني والعشرون بعدة مقالات رائعة مع رجال الفكر الإسلامي كالأستاذين محمد قطب وعبد البديع صقر.
كما زين الغلاف الخارجي صورة الإمام الشهيد حسن البنا -رحمه الله- بألوان زاهية مع مقالة عنه في الداخل بعنوان: «رجل بناه الإيمان بنى جيلًا يهابه الشرق الغرب». وقد امتلأ العدد بأخبار المجاهدين المسلمين في أفغانستان وسورية، وكان أبلغ الأخبار استشهاد الفتاة المسلمة «ناهيد» في العاصمة كابول بعد أن قادت مظاهرة أخواتها الطالبات المسلمات، والتي أوقعت الذعر في صفوف الروس وعملائهم الصغار فلم يجدوا إلا أن يقتلوا الفتيات العزلاوات من السلاح وتلك شيمتهم. ولكن باستشهاد «ناهيد» تحرك آلاف العاطلين عن الجهاد واندفعوا إلى الساحة مجاهدين.
(1) قصفت مدفعية السرايا جامع عمر بن الخطاب في 24/4/1981 فتهدم على من فيه، وشوهد الجنود يحملون مفروشات المسجد -التي تبرع بها أحد المحسنين الكويتيين- منهوبة، وشوهد اثنان منهم يتصارعان على «سجادة صغيرة»!
(2) دفع بها أهلها الفقراء لجلب الخبز ظنًّا منهم أنها طفلة «بنت خمس سنوات»، لا يعقل أن يطلق عليها «الأبطال» النار!
(3) هو قبر شاعر حماة المرحوم بدر الدين الحامد «شقيق الشيخ محمد الحامد»، الذي دوَّن ملاحم ثورات حماة الدامية المتوالية على الفرنسين في ديوان خالد.
(4) التل موقع في قلب المدينة يقدم منظرًا سحريًّا لجمال مدينة حماة.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
