العنوان المجتمع التربوي (العدد 1298)
الكاتب د.عبدالحميد البلالي
تاريخ النشر الثلاثاء 05-مايو-1998
مشاهدات 93
نشر في العدد 1298
نشر في الصفحة 56
الثلاثاء 05-مايو-1998
■ وقفة تربوية
■ الدنيا ملعونة
روى ابن ماجة بإسناد حسن قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه، وعالمًا أو متعلمًا».
ولأن غير هذه الأربع مذموم لا فائدة للعبد فيه يوم القيامة، كان الصالحون يبرمجون حياتهم كلها على هذه الأربع فلا تراهم إلا ذاكرين الله تعالى ومشتغلين بما يتصل بهذا الذكر وما يحب الله من الأعمال، وما يقربهم من الجليل، وإن لم يكونوا علماء يعلمون الناس الخير، فتراهم يسعون للعلم الذي يعرفهم بطريق الآخرة وهذا ما بينه شيخ الإسلام، ومفتي الحرم التابعي الجليل عطاء بن أبي رباح عندما قال: «إن من قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله، أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو أن تنطق في معيشتك التي لابد منها، أتنكرون أن عليكم حافظين كرامًا كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، أما يستحيي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره، وليس فيها شيء من أمر آخرته؟» (سير أعلام النبلاء ٥/٨٦).
إننا بأمس الحاجة إلى دعاة يذكروننا بالآخرة، دعاة يرققون قلوبنا، دعاة ينبهوننا بحقيقة وجودنا على هذه الأرض، ويوقظوننا من غفلتنا عن ضياع الوقت الذي يمر سريعًا دون أن نعي أهميته، وأنه هو الحياة، وأنه ما يمضي يوم من حياتنا إلا ويمضي جزء منا.
أبو خلاد
■ أبو عبيدة بن الجراح (١ من ۲) أمين الأمة صاحب الخلق المتين
كيف وصفه النبي ولماذا رشحه أبو بكر للخلافة؟
بقلم: حجازي إبراهيم1
عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إن لكل أمة أمينًا، وإن أميننا أيتها الأمة، أبو عبيدة بن الجراح» (1).
وعن أنس - رضي الله عنه - أن أهل اليمن قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: ابعث معنا رجلًا يعلمنا السنة والإسلام، قال: فأخذ بيد أبي عبيدة فقال هذا أمين هذه الأمة(۲).
وعن حذيفة قال: جاء أهل نجران إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا رسول الله ابعث إلينا رجلًا أمينًا، فقال: لأبعثن إليكم رجلًا أمينًا حق أمين، حق أمين قال: فاستشرف لها الناس، قال فبعث أبا عبيدة بن الجراح (۳)
المفردات والمعاني: الأمين: هو الثقة المرضي، قال العلماء والأمانة مشتركة بينه وبين غيره من الصحابة، لكن النبي -صلى الله عليه وسلم- خص بعضهم بصفات غلبت عليهم، وكانوا بها أخص، ولقد خص النبي -صلى الله عليه وسلم- كل واحد من الكبار بفضيلة ووصفة بها، فأشعر بقدر زائد فيها على غيره (٤).
استشرف لها الناس: أي تطلعوا إلى الولاية ورغبوا فيها، حرصًا على أن يكون هو الأمين الموعود في الحديث لا حرصًا على الولاية من حيث هي. (٥)
الدروس والعبر
من خلال حياة هذا الصحابي نقف على بعض الدروس والإفادات التي يجب على المسلم أن يتأملها حتى يتحلى بها:
1 - التعريف بأبي عبيدة: هو عامر ابن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري المكي، أحد السابقين الأولين إلى الإسلام، وسماه النبي -صلى الله عليه وسلم- أمين الأمة، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وكان معدودًا فيمن جمع القرآن العظيم، ومن عزم الصديق على توليته الخلافة، وأشار به يوم السقيفة، لكمال أهليته عند أبي بكر، وكان ممن هاجر إلى أرض الحبشة، ويجتمع في النسب هو والنبي -صلى الله عليه وسلم- في فهر (٦).
٢ – إسلامه: كان من السابقين إلى الإسلام فعن يزيد بن رومان قال: انطلق ابن مظعون، وعبيدة بن الحارث، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو سلمة بن عبد الأسد، وأبو عبيدة بن الجراح حتى أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعرض عليهم الإسلام، وأنبأهم بشرائعه فأسلموا في ساعة واحدة، وذلك قبل دخول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دار الأرقم.
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: خرج أبو بكر يريد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان له صديقًا في الجاهلية فلقيه، فقال يا أبا القاسم، فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لآبائها، وأمهاتها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إني رسول الله أدعوك إلى الله، فلما فرغ من كلامه أسلم أبو بكر فانطلق عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومر بين الأخشبين أحد أكثر سرورًا منه بإسلام أبي بكر، ومضى أبو بكر فراح لعثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، فأسلموا، ثم جاء الغد بعثمان بن مظعون وأبي عبيدة بن الجراح، وعبد الرحمن بن عوف وأبي سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرق فأسلموا - رضي الله عنهم . (۷)
٣ - المؤاخاة بينه وبين أبي طلحة: وقد آخى النبي بينه وبين أبي طلحة، فعن أنس ابن مالك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آخى بين أبي عبيدة بن الجراح وبين أبي طلحة (۸).
٤ - شدة تعلقه برسول الله -صلى الله عليه وسلم-: وكان ذلك الصحابي الجليل شديد التعلق برسول الله -صلى الله عليه وسلم- كثير الحرص على ملازمته ومصاحبته فعن جندب ابن عبد الله أن رسول الله بعث رهطًا، وبعث عليهم أبا عبيدة بن الجراح، أو عبيدة بن الحارث فلما ذهب بكى صبابة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجلس فبعث عليهم مكانه عبد الله بن جحش (۹).
ولم يكن حب الملازمة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- لدى الصحابي إلا ليتمكن من التلقي المباشر عنه، مع المراقبة التامة لكل ما يصدر عنه حتى يتمكن من التأسي به في أعماله، ومنهج المصاحبة هذا خير منهج للتعليم، وهو أجدى من منهج التلقين والإلقاء إذ إن تأثير السلوك في الإنسان أنفع من تأثير اللسان، وصدق من قال: أثر إنسان في ألف إنسان خير من أثر لسان في إنسان.
٥ – أبو عبيدة من أحب الناس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: ومن ثمرة المصاحبة أن ترقى - رضي الله عنه - في مدارج الكمال الخلقي ومنازل الإيمان العالية مما جعله يحظى بحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فعن عبد الله بن شقيق قال: «قلت لعائشة: أي أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كان أحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قالت: أبو بكر قلت: ثم من؟ قالت: عمر، قلت ثم من؟ قالت: ثم أبي عبيدة بن الجراح، قال: قلت: ثم من؟ قال فسكتت (۱۰).
وهل هناك أعظم شهادة في الكمال الخلقي من أن يصفه النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنه الأمين حق أمين.
٦ - أوسمة على صدور الصحابة: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين يصف أبا عبيدة بن الجراح بأنه الأمين حق أمين إنما يثني عليه بأخص صفاته، وأكثرها بروزًا في جوانب أخلاقه، وكان هذا شأنه -صلى الله عليه وسلم- مع أصحابه حيث كان يمنحهم ما يسمى في عصرنا أوسمة أو نياشين لا تعلق على صدورهم، وإنما تكسبهم مهابة وإجلالًا في صدور غيرهم، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان بن عفان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت وأقرؤهم أبي بن كعب، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح». (۱۱)
وعن أبي هريرة قال: قال رسول -صلى الله عليه وسلم-: «نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح، نعم الرجل أسيد ابن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل معاذ بن عمرو ابن الجموح (۱۲).
إن التقدير والمدح والثناء من النبي -صلى الله عليه وسلم- من أرفع الأوسمة وأعظم النياشين التي تعلي من قدر الممدوح وترفع من مكانته.
٧- عمر يتمنى بيتًا مملوءًا رجالًا كأبي عبيدة: ولا يعرف قدر الرجال إلا الرجال، وقدر أبي عبيدة لا يعرفه إلا من كان تربه، أو متمتعًا بمثل خلقه كعمر - رضي الله عنه - روي أن عمر ابن الخطاب قال لأصحابه تمنوا فقال أحدهم: أتمنى أن يكون ملء هذا البيت دراهم فأنفقه في سبيل الله، فقال: تمنوا، فقال آخر: أتمنى أن يكون ملء هذا البيت ذهبًا فأنفقه في سبيل الله، قال: تمنوا: قال آخر: أتمنى أن يكون ملء هذا البيت جوهر أو نحوه فأنفقه في سبيل الله، فقال عمر: تمنوا فقالوا: ما تمنينا بعد هذا، قال عمر: لكني أتمنى أن يكون ملء هذا البيت رجالًا مثل أبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وحذيفة ابن اليمان فاستعملهم في طاعة الله، قال: ثم بعث بمال إلى حذيفة، فقال: انظر ما يصنع قال: فلما أتاه قسمه ثم بعث بمال إلى معاذ بن جبل فقسمه، ثم بعث مال يعني إلى أبي عبيدة قال: انظر ما يصنع فقال: عمر قد قلت لكم (۱۳)
٨- شدة زهده وتعلقه بالآخرة: ولقد كان أبو عبيدة ممن زهدوا في الدنيا وحطامها وتعلقوا بالآخرة تعلقًا شديدًا ينسيهم كل ما يصيبهم في سبيل الوصول إليها والارتقاء في درجاتها.
فقد روي أن عمر حين بلغه أن أبا عبيدة حصر الشام، ونال منه العدو فكتب إليه عمر: أما بعد إنه ما نزل بعبد مؤمن شدة إلا جعل الله بعدها الرجا، وإنه لا يغلب عسر يسرين: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (آل عمران: ٢٠٠)، قال: فكتب إليه أبو عبيدة: أما بعد فإن الله يقول: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ (الحديد: ٢٠).
قال: فخرج عمر بكتابه فقرأه على المنبر فقال: يا أهل المدينة إنما يعرض بكم أبو عبيدة أو بي، ارغبوا في الجهاد (١٤).
وروي أن عمر قدم الشام، فتلقاه الأمراء والعظماء، فقال: أين أخي أبو عبيدة؟ قالوا: يأتيك الآن، قال: فجاء على ناقة مخطومة بحبل، فسلم عليه ثم قال للناس: انصرفوا عنا فسار معه حتى أتى منزله، فنزل عليه، فلم ير في بيته إلا سيفه وترسه ورحله، فقال له عمر: لو اتخذت متاعًا، أو قال شيئًا، فقال: يا أمير المؤمنين، إن هذا سيبلغنا المقيل.
وروي أن عمر قال لأبي عبيدة: اذهب بنا إلى منزلك قال: وما تصنع عندي؟ ما تريد إلا أن تعصر عينيك علي، قال: فدخل فلم ير شيئًا قال: أين متاعك؟ لا أرى إلا لبدًا وصحفة وشنًا، وأنت أمير أعندك طعام؟ فقام أبو عبيدة إلى جونة فأخذ منها كسيرات فبكى عمر قال له أبو عبيدة: قد قلت لك إنك ستعصر عينيك علي يا أمير المؤمنين يكفيك ما يبلغك المقيل، قال عمر: غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا أبا عبيدة (١٥)
٩- من أخلاقه التواضع واللين: وكان أبو عبيدة موصوفًا بحسن الخلق وبالحلم والتواضع واللين، عن الحسن قال: قال رسول -صلى الله عليه وسلم-: «ما منكم من أحد إلا لو شئت لأخذت عليه بعض خلقه إلا أبا عبيدة» (١٦).
ومن خلال كلماته تلمس هذا التواضع الجم وهضم النفس والذات فقد كان يقول: يا أيها الناس إني امرؤ من قريش، وما منكم من أحمر ولا أسود يفضلني بتقوى إلا وددت أني في مسلاخه (۱۷).
ومن قوله: وددت أني كنت كبشًا فيذبحني أهلي، فيأكلون لحمي، ويحسون مرقي (۱۸).
يقول محمد بن الأزرق الأندلسي عن التواضع: ومن فوائده العاجلة منقبتان:
المنقبة الأولى: دلالته على كمال الفضل، قيل لعبد الملك بن مروان أي الرجال أفضل؟ قال: من تواضع عن قدرة، وزهد عن كثرة، وترك النصرة عن قوة، وهذه الثلاث توافرت في وفرة في أبي عبيدة - رضي الله عنه-.
المنقبة الثانية: مزيد الشرف به على شرف صاحبه، دخل ابن السماك على الرشيد فقال: يا أمير المؤمنين، إن تواضعك في شرفك أشرف لك من شرفك فقال: ما أحسن ما قلت فقال: يا أمير المؤمنين إن امرأ أتاه الله جمالًا في خلقته وموضعًا في حسبه، وبسط له في ذات يده، فعف في جماله وواسى في ماله، وتواضع في حسبه كتبه الله في ديوان الله من خالص عباد الله، فدعا الرشيد بدواة وقرطاس وكتبه بيده (۱۹)
۱۰ - حقيق بالخلافة: ولما انتقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان مقدمًا لخلافة المسلمين، فحين اجتمع المسلمون بسقيفة بني ساعدة لاختيار الخليفة، قال أبو بكر، قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر وأبا عبيدة، وعمر - رضي الله عنه - يعترف أيضًا بأحقيته للخلافة.
فحين توجه إلى الشام وبلغ سرغ (۲۰) حدث أن بالشام وباءً شديدًا، فقال: إن أدركني أجلي وأبو عبيدة حي استخلفته فإن سألني الله - عز وجل - لم استخلفته على أمة محمد؟ قلت: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن لكل أمة أمينًا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح».
----------------------------------------
الهوامش
١_ فتح الباري ٧/٩٢/٣٧٤٤ - النووي على مسلم ١٥/١٩١/٢٤١٩.
٢_ النووي على مسلم ١٥/١٩٢/٢٤١٩.
٣_ النووي علي مسلم ١٥/١٩٢/٢٤٢٠ - فتح الباري ٧/٩٣/٣٧٤٥.
٤_ النووي على مسلم ١٥/١٩١.
٥_ النووي علي مسلم ١٥/١٩٢.
٦_ سير أعلام النبلاء ١/٥.
٧_ البداية والنهاية ٣/٢٩.
٨_ مسلم بشرح النووي ١٦/٨١/٢٥٢٨.
٩_ البداية والنهاية ٣/٢٥٠.
١٠_ تحفة الأحوذي ١٠/١٤٠/٣٧٣٧.
١١_ تحفة الأحوذي ١٠/١٩٣.
١٢_ تحفة الأحوذي ١٠/٢٩٦/٣٨٨٢.
١٣_ سير أعلام النبلاء ١/١٤، حلية الأولياء ١/١٠٢.
١٤_ سير أعلام النبلاء ١/١٥.
١٥_ سير أعلام النبلاء ١/١٦ – ١٧.
١٦_ سير أعلام النبلاء ١/١٣ – الحاكم ٣/٣٦٦ وقال مرسل غريب ورواته ثقات.
١٧_ سير أعلام النبلاء ١/١٨.
١٨_ سير أعلام النبلاء ١/١٨.
١٩_ بدائع السلك في طبائع الملك ١/٤٨٦.
٢٠_ قرية بوادي تبوك، وهي أول الحجاز وآخر الشام بين المغيثة وتبوك.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
