القراء يستفتون (924) | مجلة المجتمع

العنوان القراء يستفتون (924)

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر الثلاثاء 11-يوليو-1989

مشاهدات 68

نشر في العدد 924

نشر في الصفحة 60

تحميل مشاهدة

يجيب على أسئلة هذا العدد الدكتور خالد المذكور حفظه الله

يجوز للمسلم أن يتزوج بغير المسلمة إذا كانت ذات دين سماوي يهودية أو نصرانية بنص القرآن الكريم.

يترتب على الخلع طلقة بائنة بينونة صغرى عند جمهور الفقهاء.

يحرم على الرجل أن يجمع في عصمته أكثر من أربع زوجات في وقت واحد.

القارئة عفاف. ج. ع من اليمن الشمالي تسأل:

ما هي مواصفات الحجاب الشرعي؟

الإجابة: بالنسبة لسؤالك الذي يدل إن شاء الله على نفس تتأهب لأوامر الله واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صلاتك وصيامك وكل أعمالك إن شاء الله مقبولة عنده، ولكنك عصيت الله بكونك سافرة فإذا كانت الصلاة مفروضة عليك والصيام مفروض عليك فكذلك اللباس الشرعي الذي أمر الله به مفروض عليك كذلك، وأنت يا أختي لا تكونين سافرة حين الصلاة والله سبحانه وتعالى يريد منك هذا اللباس في الصلاة وفي غير الصلاة ووجوب اللباس الشرعي يأتي في قوله تعالى ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَ﴾ (النور: 31) واللباس الشرعي الذي حدده الله وأوجبه هو الذي يجمع الأوصاف التالية:

أولًا: أن يغطي جميع الجسم عدا ما استثناه القرآن الكريم في قوله تعالى ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ وأرجح الأقوال في تفسير ذلك أنه الوجه والكفان.

ثانيًا: ألا يشف الثوب ويصف ما تحته فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم «أن من أهل النار نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها»، ومعنى «كاسيات عاريات» أن ثيابهن لا تؤدي وظيفة الستر، فتصف ما تحتها لرقتها وشفافيتها.

ثالثًا: ألا يحدد أجزاء الجسم ويبرز مفاتنه وإن لم يكن رقيقًا شفافًا، فقد تكون الثياب غير شفافة ولكنها تحدد أجزاء الجسم ومفاتنه بطريقة مثيرة للغرائز الدنيا.

رابعًا: ألا يكون لباسًا يختص به الرجال حيث لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.

خامسًا: ألا يكون زينة في نفسه يلفت النظر.

هذه هي مواصفات اللباس الشرعي المحترم راجيًا لك أن يوفقك الله وغيرك إلى ترك معصية السفور، وأن يلبسهن الله إذا اطعنه لباس التقوى ذلك خير، وبهذا تكونين قد نفذت أوامر الله شكلًا وموضوعًا.

القارئ: يسلم. م. ع من الأردن يسأل:

ما هو المعنى لكلمة «طه»؟

الإجابة: ليس هناك قول واحد في معنى كلمة «طه»، فمن العلماء من قال: إن معنى كلمة طه معناه يا رجل وهو من لغات بعض قبائل العرب في اليمن.

ومنهم من قال: إن كلمة طه هو اسم للنبي صلى الله عليه وسلم سماه الله تعالى به كما سماه محمدًا.

وقال بعضهم إنها حروف مقطعة يتحدى به الله سبحانه وتعالى الجاحدين لهذا القرآن.

وهناك قول آخر في معنى كلمة «طه» هو طأ الأرض، ذلك أن النبي صلى الله عليه سلم كان يتحمل من مشقة الصلاة حتى كادت قدماه تتورم ويحتاج إلى الترويح بين قدميه فقيل له طأ الأرض أي لا تتعب حتى تحتاج إلى الترويح، وقد روي عن الربيع بن أنس قال: كان النبي صلى الله ليه وسلم إذا صلى قام على رِجل ورفع الأخرى فأنزل الله تعالى: طه يعني طأ أرض یا محمد، ضع قدمك على الأرض يا محمد ولذلك جاء بعدها ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ (طه: 2).

القارئ دلهي. ج. ي من الكويت يسأل:

هل يمكن للمسلم أن يتزوج من غير مسلمة وما مصير الأولاد هل يصبحون مسلمين يتبعون أباهم المسلم أم غير مسلمين يتبعون أمهم غير المسلمة؟

الإجابة: نعم يجوز للمسلم أن يتزوج بغير مسلمة إذا كانت ذات دين سماوي يهودية أو نصرانية بنص القرآن الكريم في قوله تعالى (اليَوْم أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ) (المائدة: 5).

أما إذا كانت المرأة شيوعية أو بوذية أو مجوسية بمعنى عابدة أصنام أو عابدة نار أو كانت من الفرق الكافرة كالقاديانية أو البهائية فيحرم زواجها لقوله تعالى ﴿وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)﴾ (البقرة: 221).

أما عن الأولاد فهم مسلمون يتبعون أباهم المسلم ولا يتبعون أمهم النصرانية أو اليهودية في دينها وينبغي على الأب تعليمهم أحكام الإلام. .

القارئ خليفة. م. ع من الإمارات يسأل: نعلم أن الإسلام لا يسمح للرجل بالزواج أكثر من أربع نساء، فهل المقصود أنه لا يسمح للرجل بالزواج من أربع نساء سواء كانت النساء عائشات أو حتى بعد موت إحداهن لا يجوز له أن يتزوج، ما حكم الإسلام؟

الإجابة: المقصود يا أخي أنه يحرم على الرجل أن يجمع في عصمته أكثر من أربع زوجات في وقت واحد يعني الحد الأقصى أربع زوجات.

دليل ذلك قول الله تعالى (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا) (النساء ٣)

وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة عن الله أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة.

ولكن قد تتوفى إحدى النسوة اللاتي في عصمته، فيصبح العدد ثلاث نسوة فيجوز أن يتزوج بأخرى وقد يطلق إحداهن فيجوز أن يتجوز بأخرى، وقد يتزوج في حياته أكثر من أربع ولكن لا يجمع في عصمته أكثر من أربع فقط.

القارئ أحمد. هـ. د من الأردن يسأل:

هل كفارة اليمين على الترتيب أم التخيير وهل يجزي عنها عوض مالي؟

الإجابة: كفارة اليمين هي التي يجمعها قوله تعالى في سورة المائدة ﴿لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (المائدة: 89).

إذن كفارة اليمين هي:

1. الإطعام

2. الكسوة

3. العتق

وهي على التخيير لا على الترتيب فلك أن تكسي أو تطعم أو تعتق مثلًا أولًا، ولكن إذا لم تجد شيئًا تقدمه طعامًا ولم تجد رقبة تعتقها ولم تجد كسوة فتنتقل إلى الصيام ثلاثة أيام.

فالصيام في هذه الحالة لا يكون إلا بعد عجزك عن واحد من هذه الثلاثة.

أما هل يجزئ عن الإطعام أو الكسوة عوض مالي، فأقول لك إن جمهور الفقهاء قالوا إنه لا يجزئ أن تعطي مالًا عن الإطعام أو الكسوة، بل قد يكون الإطعام أو الكسوة أفيد وأكثر خيرًا للمسكين من النقود، ولكن لا بأس بإخراجها نقودًا أن تعسر عليك ذلك. والله أعلم.

القارئة: إيمان عارف من الكويت تسأل:

هل تعتبر المخالعة بائنا بينونة صغرى أو بينونة كبرى، وإذا خالعت امرأة زوجها على مال وتعط زوجها ما خالعته عليه فهل يعتبر هذا طلاقًا علمًا بأنه قد وقع بينها طلاق أول؟

الإجابة: يترتب على الخلع طلقة بائنة بينونة صغرى عند جمهور الفقهاء بمعنى أن الزوج لا يستطيع إرجاع زوجته أثناء العدة وإنما يستطيع العقد عليها برضاها الرجوع إليه لأن الخلع عبارة عما تبذله الزوجة لزوجها في نظير افتدائها منه لقوله تعالى ﴿فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيما افْتَدَتْ بِهِ﴾ (البقرة: 229) وإنما يكون فداء إذا خرجت المرأة من سلطان الرجل، ولأن القصد من الخلع إزالة الضرر عن المرأة فلو جازت الرجعة لعاد الضرر والخلع ينقص عدد الطلقات، وإذا خالعت امرأة زوجها على مال وقع الخلع ويبقى ما خالعته عليه دينًا في ذمتها يجب وفاؤه ويعتبر هذا طلاقًا ثانيًا بعد الطلاق الأول.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة