العنوان المجتمع الثقافي (1631)
الكاتب مبارك عبد الله
تاريخ النشر السبت 18-ديسمبر-2004
مشاهدات 66
نشر في العدد 1631
نشر في الصفحة 48
السبت 18-ديسمبر-2004
الشاعر الإسلامي علي فهيم زيد الكيلاني في حوار مع المجتمع:
الشاعر الإسلامي علي فهيم زيد الكيلاني شاعر مطبوع، ومهموم بقضايا الأمة الإسلامية. وعلى هامش أمسية شعرية له في المكتب الإقليمي لرابطة الأدب الإسلامي العالمية في العاصمة الأردنية التقيناه ليحدثنا عن بداياته الشعرية الأولى في طفولته وتفتح وجدانه الإيماني على القرآن الكريم وأبجدية اللغة والأدب، وعن شعره الذي يقطفه من حديقة الإسلام، وعن فضاءات أخرى في هذه الحوار. القرآن الكريم.. قمة الإعجاز البياني
. دعنا نتحدث عن البداية، بداية الشعر والوجدان والحلم والحروف الأولى.. كيف كانت؟
بالنسبة إلى بدايتي في قرض الشعر فكانت منذ بواكير عمري، ونعومة أظفارها وأذكر أن أول قصيدة نظمتها كاملة بعد عدة محاولات وتجارب سابقة كانت قصيدة رثاء لأحد أصدقائي في الصف السادس الابتدائي واسمه تيسير هنداوي، ولا أذكر منها الآن إلا البيت الأول وقد نظمت بعد ذلك في مراحل دراستي التالية في مناسبات مختلفة عدة قصائد منها حسان، ذوب السحر، يوم السلالم الشاعر، رسالة إلى صديق، وغيرها ومن قصيدة ذوب السحر عام ١٩٥٣م قلت في
مدينتي السلط:
مفاتن تجتليها كل عين
فتشخص لا تحيد عن الفلاة
وتذهل كل نفس عن خطاها
تعثر بالرمال وبالحصاة
فتهتف دهشة من كل فج
إلهي يا بديع الكائنات
تخرّ مهابة تعنو خشوعًا
تسبح ذا الجلال وذا الهبات
تجلى الله آلاء وسحرًا
فهذه الأرض محراب الصلاة.
وأظن أن السبب في قرضي للشعر في سن مبكرة يعود إلى الجو الذي ترعرعت فيه والبيئة التي عشت فيها، حيث صحت طفولتي وانتشت روحي وتفتحت براعم نفسي ووجداني على أبجدية اللغة والأدب عامة، كل ما حولي كان يوحي وينطق بالشعر ومقوماته القرآن الكريم الذي هو قمة الإعجاز البياني تربينا على حلاوة آياته وطلاوتها مع والدي الذي كان إمامًا وخطيبًا في أحد مساجد مدينة «السلط»..
الشعر وجع ذات يضيء في شفافية الروح.. هل تزيدنا إيضاحا لهذا القول ؟!
الشعر حسب اعتقادي تعبير عفوي عن مكنونات النفس، محله القلب، ومبعثه الوجدان يتقد بوهج العاطفة، وينعكس عن مرأة النفس، أما العقل فهو الشاهد والمنسق وأتى لهذه الشجون أن تتطابق وتتوافق مع شجون كل نفس شاعرة على تعددها وتفاوتها! فالإبداع في أي عمل أدبي شعري تكاد تلمسه بروحك، ويعزف على أوتار قلبك، ويتشابك سحر كلماته وعباراته وتدغدغ حواسك إيقاعاته، وما من أحد باعتقادي إلا ويحمل شاعرًا في داخله لو استطاع أن يعبر عن مشاعره، ويفرغ كل أحاسيسه في كلمات نابضة، وعبارات مختارة، إذًا لقرأنا ملاحم من الشعر لا تنضب وقصائد لا تنتهي ولأصبح الشعر لغة التخاطب والحوار يسير على أفواه الناس كل الناس، ناهيك عن لغة العيون التي تكاد تكون من أرق الشعر الصامت وأعذبه وأوقعه في النفس، إلى جانب هذا لابد للشاعر المبدع أن تتوافر فيه مقومات أساسية في طبيعته وتكوينه النفسي مثل: الإحساس الداخلي الاستعداد والفطرة وشفافية النفس وضيائها، وتدفق المشاعر، وشبوب العاطفة نتيجة التفاعل مع الحدث والتأثر به، وأن يكون لديه قدرة على الإبداع وسعة في الخيال والصور الشعرية والتمكن من اللغة وغزارة المفردات وعلى معرفة ودراية بالعروض من بحور وتفعيلات وأوزان، والشاعر المتميز من تجمع فيه كل ما سبق من عناصر ومقومات الإبداع.
هنا هل لنا أن نقرأ ديوانك بؤرة الروح بإيجاز؟ أفضل ما يميز ديواني بؤرة الروح الصادر قبل سنوات أنه يقطف أزهاره من حديقة الإسلام، والإيمان بالله من خلال شفافية الروح الشاعرة، فقيه عدة قصائد تؤوب إلى الله بصدق إيماني منها قصائد : «الله أكبر بؤرة الروح من أين أبدأ؟، أنا الإنسان إيقاع الحجارة، وغيرها .... وقلت في القصيدة الأخيرة:
قد شفي قلبي وأحيا أملي
هبّة الأهل وإيقاع الحجارة
أبدعت إيقاعها أطفالنا
رددوها غارة في إثر غارة
ذلك الإيقاع قد عيانا
واستثار الشعب كي يطلب ثأره
إنما أطفالنا أكبادنا
فارتمت في وهجه تلهب ناره
انتسابك لرابطة الأدب الإسلامي العالمية.. ماذا يمثل لك؟
. في حقيقة الأمر فإن المكتب الإقليمي الرابطة الأدب الإسلامي في الأردن يعد من أنشط وأفضل المكاتب الأدبية والثقافية بسبب القائمين عليه من الأساتذة والأدباء ولما فيه من أنشطة زاخرة بالفكر والأدب والثقافة الإسلامية من خلال أعضاء متميزين وجمهور متعطش للأدب الإسلامي الأصيل، وقد أثرى انتمائي لهذه الرابطة ما لدي من شعر وأدب إذ تعرفت على عدد من الإخوة الأدباء والمثقفين المتميزين خلقًا ودينًا وثقافة، وساعد على ذلك جو الألفة الذي تبعثه الرابطة بين أعضائها علاوة على إثراء المعرفة والنشاط وتوسيع المعلومات نتيجة نشاط الرابطة في فاعلياتها ولقاءاتها الثقافية الدورية بخبرة المثقفين الذين يحملون الإسلام فكرًا وأدبًا وثقافة وسلوكًا، ولا شك أن هذه اللقاءات والندوات والحوارات بين الأعضاء والجمهور المثقف تثري الألفة والمعرفة بين الإخوة في الرابطة .
يا فتى الانتفاضة
قد مرَّ أربعة من الأعوام والدنيا شهود إذ ثرت تنفض بانتفاضتك المذلة والقيود وحملت ما لو حملته جبالها لغدت تميد ومضيت في درب الجهاد ونهجك الحر الرشيد بالحق عملاقا، رفيع الرأس، تمضي ما تريد تطهير أرضك من يهود، وكل شيطان مريد وتعيش عيش الشامخين عن الكرامة لا تحيد هذي رسالتك الأبية لا تهاون لا قعود
فارفع حجارتك الأبية، وارجمنَّ بها اليهود واهتك حجاب الأوسلويين المناكيد العبيد فهمو عباقرة التنازل والتراجع والسجود البائعون الأرض والأعراض من أجل الرصيد في صفقة منكوسة خانوا بها كل العهود ثم ارتدوا ثوب البطولة في غرورهم الفريد يا ويلهم !! ينسون أن حقيقة الحق السديد أن التيوس هي التيوس ولو تسمت بالأسود فارفع حجارتك العتية وارجمن بها اليهود مشحونة بدم الجراح، وآهة الشعب الشريد واثأر لياسين الحبيب وكل من يمضي شهيد
اصمد وقاتل لا تهن فلأنت فارسها الوحيد واعلم بأن الحل في الرشاش والحجر العنيد لا حل في أوسلو وشرم الشيخ أو في كمب فيد.
أو في« الطريق خريطة» في طيها الموت المبيد أو في أمركا ، فهي عن صف الصهاين لا تحيد أو في محافل أمنهم فواشنطن فيها تسود والظلم عدل إن تشأ والعدل ظلم إذا تريد والحق فيها للقوي اللص نكاث العهود أما الضعيف فضائع وبلا حقوق كالعبيد
لملم جراحك يا فتي وتحل بالعزم الحديد ولقد تعاودك الجراح بوجهها العاتي النكيد وتجوع إذ حرموك حتى كسرة الخبز القديد وتبيت مقروح اللهاة تصارع الظمأ الشديد ويحل ساحتك السقام المر في نهم حقود لكنما واصل جهادك بالعناد وبالصمود لا تسمعن لمن ينادي من قريب أو بعيد ألق السلاح فقد هوى في أرضنا ألفا شهيد في كل يوم لا نرى غير الضحايا واللحود وعدونا في عدة من هولها شاب الوليد فدع السلاح فبالسلام نعيش في رغد رغيد ولنا المعونة والسلامة والغنى الجم المديد
لا تسمعن وقل لهم في نبرة الحق الأكيد إن الجهاد هو الطريق إلى التحرر لا محيد فارفع سلاحك - يا فتى - دمر به صلف اليهود قد تمطر الدنيا صخورا أو لهيبا أو حديد أو تزأر الآفاق حولك بالأباتشي والرعود أو قد يموج الصخر تحتك بالأفاعي والصديد ومدافع الأعداء تعوي باللظى العاتي المريد حتى تكاد الأرض منها أن تشقق أو تميد لكنما واصل نضالك بالعناد وبالصمود فالأرض أرضك لن تهون ولن تذل ولن تبيد
اليوم يومك . يا فتى - صبرًا كما صبر الجدود لا تفزعن لمكرهم ولنارهم ذات الوقود صبرًا كما صبر الرعيل الأول الفذ المجيد من آل ياسر لم يزحزهم عذاب أو وعيد و بلال، لم يهزمه سوط أو هجير أو حديد اليوم يومك . يا فتى . عزمًا كما عزم الجدود عزمًا كعزمة حمزة وأسامة وابن الوليد فالصبر والعزم القوي وسيلة النصر الأكيد وانشد نشيدك يا فتى فالكون يصغي للنشيد واهتف هتافك داويًا فلأنت منشدها الوحيد زلزل به أركان إسرائيل أبناء القرود إني هنا لن أستكين ولن أسلم أو أحيد الله غايتنا، ومنهجنا الجهاد بلا حدود فهو الطريق إلى التحرر والكرامة والخلود وأقول للزعماء أرباب التنازل والسجود الخانعين الأدعياء وما بهم رجل رشيد لا والذي أهوى بفرعون العتي وبالجنود وأذل خيبر والنضير وقينقاع من اليهود لا والذي قد أنزل الأنفال والأعلى وهود فليحشدوا كل المدافع والأباتشي والحشود فسبيلنا للحق إحدي الحسنيين ولا مزيد إما فلسطين تحرر أو أموت بها شهيد
يا أيها الأبطال.. يا شرفاء.. أوفوا بالعهود لا تقنطوا من رحمة الجبار ذي العرش المجيد فالفجر آت - لا محالة - لم يعد منكم بعيد وغدًا ستنهار المواقع والموانع والسدود وتذوب من إيمانكم وجهادكم كل القيود وتعود راية أحمد للقدس في هزج سعيد.
شعر: د. جابر قميحة
مملكة النحو.. أول دراما نحوية حول لغة الوحي والحياة
في واحدة من أروع التجارب الجديدة التي تتغيا تبسيط قواعد النحو والصرف، قام أستاذ اللغة العربية ياسر عبد الباسط بتنفيذ هذه التجربة المبتكرة مملكة النحو... في سياق درامي يقوم على الحوار الواعي والسيناريو الفني المبدع.. عبر هذا العمل غير المسبوق في تدريس وشرح لغتنا، وبسط قواعد نحوها وصرفها بكل سلاسة ويسر، وجمالية وتذوق.
يقع الكتاب في ٩٨ صفحة من القطع المتوسط، وقد صدر مؤخرًا عن دار المنار الحديثة للنشر والتوزيع بالقاهرة، وينقسم إلى أحد عشر فصلًا.. تبدأ بالدعاء بأن ييسر الله علينا قواعد اللغة العربية لغة وحيه وكتابه، ولسان رسله وأنبيائه... ولغة الجلال والجمال لهذا الكون الدال على خالقه، وهي لغة الكائنات التي علم الله إياها سيدنا آدم وأرسل بها رسوله الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم.
وينتهي الكتاب بالفصل الحادي عشر حكم قاضي القضاة الموافق لحكم الإله. الذي يصور حكم قاضي القضاة بشأن فض النزاع وإزالة أسباب الشقاق بين أمراء مملكة النحو الثلاثة الماضي والمضارع والأمر، فالماضي يختص بما مضى من الزمان، ويثبت في الجملة الأركان، والمضارع يعبر عن الحاضر وهو على شؤون المملكة ساهر، والأمر يعبر عن مستقبل الإنسان ويظهر ما في الوجدان.. وذلك بعد تقسيم الرعايا والأفراد إلى مجموعات وفرق وتوزيع الاختصاصات عليهم في صراعهم مع جيوش الأعداء المتربصين بهم من الكائدين والحاقدين من الأعداء في الخارج والعملاء في الداخل. ويسير الكتاب في سياق قصصي، يزيل عن قواعد لغتنا جفافها، وييسر من صعوبتها، ويخلق فيها روح الحياة وحياة الروح، متخيلًا«الكلمة»، وقد أصبحت ملكة. لها ثلاثة أبناء هم: «الحرف» و«الاسم والفعل، يتولون شؤون مملكة النحو ويسعون في الحفاظ على وحدتها، ويعملون على رقيها.. وأثناء تولي كل واحد منهم إدارة شؤون مملكته، واجه الجميع أحداثًا عنيفة، حيث دخل كبير فرق الاستطلاع على الملك يخبره أن الأعداء من مملكة اللغة العامية، تلك المملكة التي نشأت على تخوم وثغور مملكة النحو، يريد أهلها أن يغيروا على مملكة النحو، مما يستوجب اليقظة التامة والاستعداد المتأهب، وأن يعرف كل واحد من الممالك الثلاثة الحرف والاسم» و«الفعل دوره، وأن يحدد وظائفه وأن يقوم بتوزيع الأدوار والأعمال على تابعيه وإخوته.. عبر اجتماع أول في مملكة الأسماء.. حيث يلقي الملك أول بياناته قائلًا:
إخواني رعايا مملكة الأسماء.. إني لفخور بجهودكم التي قدمتموها لخدمة مملكتنا.. فمن ينكر جهد حروف الجر وحروف النداء والحرف «أل والتنوين في تعريف الناس بمملكتنا حتى صارت تذكر بذكر أحدهم؟، فهم أعلام مرفرفة على ربوعنا، كما أنني لا أنسى جهود كبير الوزراء الإعراب الذي قدم لمملكتنا كل ما عنده، حيث نظم شؤونها بعلاماته الأصلية والفرعية، وكذلك أقدم شكري للبناء» الذي نهض بولايته وأرسى دعائمها، ولله الحمد.. بجهودكم ارتفع شأن مملكتنا ونهضت ولاياتها الخمسة ولاية الجملة الاسمية و ولاية المنصوبات و ولاية المرفوعات، وولاية المجرورات وولاية البناء وعندئذ يدخل الملك برعاياه من الممالك والولايات.. معركته الحاسمة التي تجعل من أرضه مقبرة لأعدائه.. وذلك بوضع الخطط وتحديد الاختصاصات لكل فرد من أفراد هذه الولايات الخمس ثم يحاول الأعداء أن يتسللوا إلى مملكة الحروف مما يجعل الملك يأمر بإحضار رسائل الأعداء.. ويقرأها في سرية تامة مع وزيره، ويضع في مقابلها خطط الهجوم ويبين سبل النصر، كل ذلك والجميع يتفاني في عمله كل في موقعه، وبعد أخذ العدة والعدد والصدق في طلب المدد كان النصر حليف مملكة النحو والصرف، وزال عنها الخطر والخوف.. واستيقظ عمارة من نومه الجميل» بعد أن روت له الكلمة في منامه ذلك بالتفصيل.. فأحب مملكة النحو وتقدم لفدائها، والجهاد تحت لوائها. وختامًا... أفرد الباحث فصلًا هيكليًا لتفصيل القواعد النحوية في شكلها التقليدي القديم.. إجمالًا لما تم تفصيله، وتركيزًا لما تم تحليله، إنه عمل يستحق الحفاوة، ويستاهل التقدير.. في معركة الأصالة حول لغة الوحي والحياة.
محمود خليل
«تمرد» في غابة القطط المتحدة
حاول التخلص من مطاردة الكاميرات وعدسات المصورين واستجوابات الصحفيين حتى دخل المبنى الكبير الذي يقولون عنه: مجلس إدارة العالم.. في شبابه حين درس القانون الدولي قيل له إن للدول – وللأفراد أيضًا – حرمات ومقدسات وحقوقًا متساوية لا يجوز الاقتراب منها أو المساس بها وأن هناك قانونًا يخضع له الجميع بلا تمييز العنصر أو جنس أو لون أو جغرافيا، ولأنه كان ممتلئًا بالمثالية وغارقًا في أحلام اليوتوبيا والطوباوية، فقد آمن كثيرًا باقتراب تحقيق وحدة إنسانية تنهض على التضافر التكافل الأخوة والإحساس بوحدة المصير والهدف وحين رأى الحواجز تتلاشى والمسافات تتضاءل فهذا يعني الاقتراب من الوحدة العالمية وأن الزمن سوف ينصف أفلاطون والفارابي وسينهض الأحرار بتحمل المسؤولية وتجسيد الحلم إلى واقع، لقد أصبح من الممكن، بل من الضروري إحياء الحلف العربي القديم حلف الفضول الذي انعقد من أجل حماية الغريب ونصرة الضعيف والمظلوم، بل سوف يتسع الحلف حتى يمكن تسميته حلف البشرية أو حلف عالم الحق والعدالة. ثم مضى قطار الزمن دون أن يتوقف في محطة الحلم، وجرت في النهر مياه كثيرة، شاهد واقعًا سرياليًا تحكمه التناقضات ومنطق الفوضى والموازين المختلة. كان القانون مجرد كلمات قابلة للتأويل والتفسير والتحوير، ومن الممكن القفز من فوقها مثلما يمكن أن يداس وينسحق تحت الأحذية الثقيلة، تحت القوة الغاشمة، وتبخرت كل الأفكار والأحلام والمشروعات الضخمة واندفع الكوكب في صراع شرس يحكمه قانون «الأنا»، وانكشف جوهر قيم ومبادئ الحضارة، مجرد قشرة وطلاء تجميل طبقة سطحية خفيفة جدًا، حينئذ، اعترف لنفسه بأن دائرة الحلم أشبه بالحصار، سوف يلقي كلمته أمام المجلس بعد قليل، وعليه أن يستجمع تركيزه وأفكاره فيما سيلقيه، لكنه الآن لا يستطيع التركيز في شيء محدد، فهو كدبلوماسي يعرف لعبة الأقنعة التي يجب أن يرتديها حسب متطلبات اللعبة ومقتضيات الدور، لأنه من الممنوع الظهور بالوجه الحقيقي، كان قد أرسل نص الخطاب الذي ينوي إلقاءه إلى السلطات المختصة وجاءه الرد فورًا وحاسمًا : لا . إذن سيلتزم بالتعليمات، ولم يكن قد أعد خطابًا بديلًا، سوف يرتجل أي كلام للمناسبة تعلم من التجارب أن كل الكلام سواء، لأن النتيجة في النهاية واحدة، لا شيء. مثلًا، قد يعرب عن قلقه والإعراب عن القلق يمثل الدرجة الأدنى في مراحل الخصومة السياسية مرورًا بالاستنكار والرفض والشجب - والإدانة والتنديد»، داخل الأروقة كانت الحرب - النفسية شرسة، مثلما يشتد السباق في تكوين التحالفات، كان يقاتل في حرب يعرف نتيجتها مسبقًا، فليست المرة الأولى التي يواجه فيها هذا الموقف، راح يسترجع مواقف أخرى كثيرة مشابهة - وتداخل الماضي مع الحاضر حتى كادا يمتزجان - معًا، وهذا ما جعله مشحونًا بالتوتر والغيظ وشريط الذاكرة يلمع ويبرق بمحطات من التوهج والانكسار والألق أمجادنا يا عرب من المحيط الهادر إلى الخليج الثائر .. وطني حبيبي وطني الأكبر، وأينما ذكر اسم الله في أرض فهي أوطاني بينما يرى أطلال الإمبراطورية العربية الإسلامية مجرد ذرات صغيرة متفتتة تائهة في صحراء القطيعة والبغض والعداوة لدرجة التناحر، إنه ينظر إلى الوحدة كحلم لا يستطيع إعدامه، مثلما يراه العمالقة هاجسًا مقلقًا، انطلاقًا من قاعدة أن ما حدث في الماضي من الممكن تكرار حدوثه في المستقبل، انتبه إلى أن وقفته قد طالت دون أن ينطق بكلمة واحدة، وقد علا الهمس بين الحضور الدرجة أحرجته وجعلته عصبيًا، يتكلم بتلقائية يقول ما قد امتنع أو منع أن يقوله منذ زمن..... أيها السادة، لقد ضقت بالكذب، ولم أعد أحتمل أن أرسم ابتسامة كاذبة أغتصبها من حزمة أعصابي لكي تقولوا عني جنتلمان رجل مهذب اللعنة، لماذا تجلسون هكذا كأصدقاء حقيقيين؟ انزعوا أقنعتكم مرة واحدة، لا أجد سببًا واحدًا معقولًا يمنعكم أن ترفعوا حرابكم ونبالكم وتنطلقوا إلى الغابة، فليس من الضروري أن ترتدي الوحوش رابطة عنق وتجلس واضعة ساقًا على ساق. إنني أرى أيديكم ملطخة بالدماء، لماذا تخبئون أظافركم ومخالبكم وراء جورب من حرير؟ هدوءًا هدوءًا ... أيها السادة اطمئنوا لن أقدم لكم درسًا لكي تصيروا إنسانيين.. لكنني أيضًا لن أكرر كلامًا يقال منذ أكثر من نصف قرن عن قانون فقد مصداقيته بسبب تجميده أو لتنفيذه بشكل انتقائي، فشلنا . مثلًا - كثيرًا في إدانة إسرائيل» رغم الجرائم الفادحة والفاضحة، مثلما فشلنا في تنفيذ القرارات الصادرة ضدها، هذا المكان ليس لتبجيل القانون أو حمايته، وإنما هو مركز للتنويم والتضليل الأممي. إن المشكلة بيننا وبين إسرائيل، ليست نزاعًا على الحدود، أو عملية ثأر طويل المشكلة أننا لا نعترف به إسرائيل، مهلًا، مهلًا، للأسف «إسرائيل» لم تعد في احتياج لاعترافنا بها، فقد تضخمت بفضل رعايتكم غير المشكورة، لكننا لن نعترف بأسطورة وهمية تم انتزاعها من متحف التاريخ ليتم فرضها علينا بأمر الواقع والتواطؤ والتآمر، ليتم غرسها في الوريد، هذه الطفلة غير الشرعية أصبحت الآن سيدة البيت المدللة تحمل عصاكم الغليظة للتأديب والتعذيب لقد عصى اليهود الله فعاقبهم بالتيه بالتشرد والتشرذم، فأي إله عصاه شعب فلسطين العربية لكي يتنزل عليه هذا العقاب؟ ما قيمة هذا المبنى الذي نجلس ونتجادل فيه وفي النهاية ننحني نطأطئ أمام القوة؟ وثائق ومواثيق وقوانين وأوراق لا قيمة لها، أجيبوا .. أي شريعة تعملون لها؟ وأي شيطان تخدمونه؟ إن أي منظمة أو نظام يستمد شرعيته من تجسيده للعدالة.. لذلك أعلن أن الواقع ودفتر أحوال المنظمة ينوب عني في تقديم أدلة وبراهين بما يكفي لإثبات أنها غير شرعية أو مجدية أو نزيهة، وعلينا أن نرفض أن نظل للأبد تلعب دور المضروب في ظلمات المسرح، فالمسرحية بلغت حدًا من الإملال والسخف والمهانة لنا حدًا موجعًا ... فليس من الأدب أن نبتسم ونصفق في احتفالية تتلقى فيها الركلات والصفعات، باسم بلدي وبالوكالة عن دول جامعة الدول العربية ودول منظمة المؤتمر الإسلامي، قررنا الانسحاب الجماعي من هذه المنظمة المزيفة ..... هذا الخطاب لم تسجله مضبطة مجلس الأمن لأن السيد الذي كان ينتوي إلقاء مثل هذا الخطاب تم استدعاؤه والتحقيق معه وحرمانه من شرف تمثيل بلده في الخارج أو الداخل أو التحدث بصفة رسمية.
ناجح عبد العاطي
