العنوان فتاوى المجتمع.. عدد 1928
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 27-نوفمبر-2010
مشاهدات 66
نشر في العدد 1928
نشر في الصفحة 48
السبت 27-نوفمبر-2010
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
السفر يوم الجمعة
. هل يجوز السفر يوم الجمعة، أم أنه حرام كما يقول بعض الناس؟
ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز السفر يوم الجمعة، لكنهم اشترطوا أن يكون السفر قبل دخول وقت صلاة الجمعة، وهو وقت زوال الشمس إلا إذا ترتب على عدم سفره ضرر أو خشي وقوع ضرر، وإذا كان الشارع قد أجاز التخلف عن الجمعة لعذر مثل المطر فإنه في حال السفر أولى، ويعتبر موعد الطائرات عذرًا يباح له السفر يوم الجمعة لأنك لا تملك تغييره، وقواته قد يسبب لك بعض المتاعب أو تفويت بعض المصالح.
سجود التلاوة
في سورة الحج سجدتان فهل أسجد بعد الأخيرة سجدة واحدة أو لابد أن يكون لكل آية سجدة؟
من كان يقرأ القرآن للختمة مثلًا فإنه يسجد لكل آية سجدة؛ لأن المقتضي للسجود هو الآية وهي آية غير الأولى بدل على ذلك حديث البخاري عن ابن عباس: »كان رسول الله ﷺ إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي ﷺ كما قرأه« فهذا شامل للآيات التي فيها سجدات، وقد كان يسجد فيها سجدة واحدة فتح الباري ولكن من كان يقرأ للحفظ أو للتعلم أو التعليم فيكفيه أن يسجد سجدة واحدة في أول قراءة الآية السجدة.
وقت صلاة الضحى
. متى يبدأ وقت صلاة الشروق؟ وهل صلاة الشروق هي صلاة الضحى؟ وإذا كانت الإجابة بالنفي.. فهل وقت صلاة الضحى يبدأ مع وقت صلاة الشروق أم بعدها ؟
- صلاة الضحى وصلاة الإشراق واحدة، إذ كلهم ذكروا وقتها من بعد الطلوع إلى الزوال ولم يفصلوا بينهما.
وقيل: إن صلاة الإشراق غير صلاة الضحى، وعليه فوقت صلاة الإشراق بعد طلوع الشمس عند زوال وقت الكراهة وهي مستحبة عند جمهور الفقهاء وصرح المالكية والشافعية بأنها سنة مؤكدة، فقد روى أبو ذر عن النبي أنه قال: »يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة، فكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى « أخرجه مسلم (499/١)
وعن أبي الدرداء قال: »أوصاني حبيبي بثلاث لن أدعهن ما عشت بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى وألا أنام حتى أوتر« أخرجه مسلم (٤٩٩/١) .
ووقتها إذا علت الشمس واشتد حرها لقول النبي : »صلاة الأوابين حين ترمض الفصال« أخرجه مسلم (٥١٦/١) ومعناه أن تحمى الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة الحر، ويبدأ وقتها بنصف ساعة أو ساعة تبعًا لاختلاف الفقهاء في التقدير، وآخر وقتها الزوال أي عند دخول وقت صلاة الظهر ..
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
الإسلام السياسي
هل هناك إسلام سياسي وإسلام غير سياسي؟ وما مفهوم الإسلام السياسي؟ وهل الإنسان المسلم يتعامل بهذا المفهوم ؟
دين الله تبارك وتعالى دين كامل يشمل الحياة كلها كل نشاط للإنسان فيه حكم لله تبارك وتعالى، ولا يوجد نشاط للإنسان خارج عن حكم الله جل وعلا، فالحلال والحرام والطعام واللباس والشراب والزينة والطهارة والكسب والتعامل مع البشر على اختلافهم.
والتعامل بينك وبين الكافر، بينك وبين العدو الكافر، فهذا الكافر قد يكون محاربًا وقد يكون مسالمًا، وقد يكون معاهدًا وقد يكون مستأمنًا. والعلاقة بين الحاكم والمحكوم، كل هذه الأمور الحكم فيها لله تبارك وتعالى، وعلاقة العبد بربه هي العبادة من الصلاة والصيام والخضوع له سبحانه وتعالى، فالإسلام دين واحد وليس كما سموه إسلام العبادات، وإسلام العقائد وإسلام القلوب، وإسلام سياسي.
فتجزئة الإسلام وأخذ جزء منه وترك الجزء الآخر كفر بالله تبارك وتعالى، ومن يقول: أنا أخذ بالعبادات فقط، ولا أخذ بالأمور الأخرى فهذا كافر بالله عز وجل.. طبعًا هذا نبذ لما يسمونه الإسلام السياسي، فالعلاقة بين الحاكم والمحكوم يسميها الناس سياسة، لكن هل هذا من الدين أم ليس من الدين؟ هذا من الدين لأن فيها ضوابط حيث يقول الله عز وجل: ﴿۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا ﴿٥٨﴾ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا ﴿٥٩﴾﴾(النساء:58:59)
، وقال الله تعالى: ﴿ أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزۡعُمُونَ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّٰغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوٓاْ أَن يَكۡفُرُواْ بِهِۦۖ وَيُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُضِلَّهُمۡ ضَلَٰلَۢا بَعِيدٗا ﴿٦٠﴾﴾(النساء:60)
ثم قال في نهاية الآيات ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجٗا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمٗا ﴿٦٥﴾﴾(النساء:65)
الفصل بين الدين والدنيا كفر بالله تعالى، لأن الدين الذي أمرنا به دين واحد وشأن واحد، وكما نهانا الله تبارك وتعالى ألا تسجد إلا له، نهانا ألا نطيع إلا إياه ..
»الإجابة للشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله«
حكم الجماعات الإسلامية الموجودة .
هل الفرق التي ورد الأمر باعتزالها في حديث حذيفة هي الجماعات الإسلامية؟
في الساحة من يقول: إن الفرق التي ورد الأمر باعتزالها في حديث حذيفة هي الجماعات الإسلامية كالسلفيين والإخوان والتبليغيين، فما قول سماحتكم في ذلك؟
النبي ﷺ قال لحذيفة لما قال: »يا رسول الله، كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال النبي : «نعم»، قال حذيفة: فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن، قلت: وما دخله؟ قال: قوم يهتدون بغير هديي. ويستنون بغير سنتي، تعرف منهم وتنكر فقال حذيفة: يا رسول الله. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها .
قلت: يا رسول الله صفهم لنا؟ قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتناء يعني من العرب، قلت: يا رسول الله، فما تأمرنا عند ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم.. قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك «(رواه البخاري ومسلم).
هذا الحديث العظيم يبين لنا أن الواجب على المسلم لزوم جماعة المسلمين والتعاون معهم في أي مكان سواء كانت جماعة وجدت في الجزيرة العربية أو في مصر، أو في الشام، أو في العراق، أو في أمريكا، أو في أوروبا، أو في أي مكان، فمتى وجد المسلم جماعة.
تدعو إلى الحق ساعدهم وصار معهم، وأعانهم وشجعهم وثبتهم على الحق والبصيرة، فإذا لم يجد جماعة بالكلية فإنه يلزم الحق وهو الجماعة، ولو كان واحدًا، كما قال ابن مسعود لعمرو بن ميمون: الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
فعلى المسلم أن يطلب الحق، فإذا وجد مركزًا إسلاميًا يدعو إلى الحق، أو جماعة في أي مكان يدعون إلى الحق - أي إلى كتاب الله وسنة رسوله، وإلى العقيدة الطيبة - في أوروبا، أو في أفريقيا، أو في أي مكان، فليكن معهم يطلب الحق ويلتمس الحق ويصبر عليه ويكون مع أهله.
هذا هو الواجب على المسلم، فإذا لم يجد من يدعو إلى الحق لا دولة ولا جماعة لزم الحق وحده واستقام عليه، فهو الجماعة حينئذٍ كما قال ابن مسعود ع لعمرو بن ميمون وفي زمننا هذا - والحمد لله - توجد الجماعات الكثيرة الداعية إلى الحق، كما في الجزيرة العربية الحكومة السعودية، وفي اليمن والخليج، وفي مصر والشام، وفي أفريقيا وأوروبا وأمريكا، وفي الهند وباكستان، وغير ذلك من أنحاء العالم، توجد جماعات كثيرة ومراكز إسلامية وجمعيات إسلامية تدعو إلى الحق وتبشر به وتحذر من خلافه، فعلى المسلم الطالب للحق في أي مكان أن يبحث عن هذه الجماعات، فإذا وجد جماعة أو مركزًا أو جمعية تدعو إلى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله ، ويخلصون العبادة لله وحده، ولا يدعون معه سواه من أصحاب القبور ولا غيرهم، تبعها ولزمها ..
الإجابة
للمستشار الشيخ فيصل مولوي
حكم
آلة الدرمز الإلكتروني
· نحن مجموعة من
الشباب المسلم أنشأنا فرقة إسلامية للمدائح والأناشيد الجهادية ونريد أن نستعمل
آلة موسيقية الدرمز الإلكتروني (وهي آلة كهربائية تحتوي على عدة كبسات وفيها جميع
الأصوات الموسيقية وتستعملها الفرق الإنشادية المشهورة).. وبهذه الآلة يمكن
الاستغناء عن «الدربكة» وعن غيرها، هل استعمالها في الأناشيد الجهادية حلال أم
حرام ؟
-
استعمال الآلة الكهربائية التي تصدر جميع
الأصوات الموسيقية جائز لدى الفرق الإسلامية والجهادية من أجل غناء المدائح والأناشيد
الجهادية والدليل على ذلك أن هذه الآلات ليست مشمولة بالمنع الوارد في الأحاديث
الصحيحة، فتظل على أصل الإباحة.
استخدام
الموسيقى في الكشافة
· ما الحكم في
استخدام آلات الموسيقى النحاسية الكشفية؟
-
اختلفت أقوال العلماء حول المعازف الآلات
الموسيقية كما يلي:
بعضهم يعتبرون التحريم هو الأصل، ولا يبيحون إلا بعض الآلات وفي حالات معينة، وآخرون يعتبرون الأصل هو الإباحة ويحصرون التحريم في ظروف معينة. وهذا الخلاف ناتج عن اختلاف الأحاديث الواردة في هذا الموضوع.
والذي
أراه أن الموسيقى - وكذلك الغناء -تكون حراما مطلقا إذا صاحبها كشف للعورة أو
للزينة المحرّم إظهارها، أو رقص ماجن مختلط، أو إثارة للشهوات المحرمة، أو إلهاء
عن واجب شرعي، أو أي حرام آخر؛ فإذا خلت من هذه الأمور تكون مباحة إن شاء الله.
وبناء
على ذلك، أرى أن استخدام آلات الموسيقى النحاسية في مناسبات الكشافة يمكن أن تكون
مباحة إذا خلت من الأسباب المحرمة المشار إليها .
وقد
أفتت لجنة الإفتاء التابعة لوزارة الأوقاف في الكويت باعتبار «موسيقى الجيش لا بأس
بها؛ لأنها تثير الحماسة في نفوس الجنود»، وقد تكون موسيقى الكشافة مشابهة لذلك.
