التربية الحركية للقاعدة الصلبه

العنوان التربية الحركية للقاعدة الصلبه

الكاتب محمد أحمد الراشد

تاريخ النشر الثلاثاء 23-يناير-1973

مشاهدات 0

نشر في العدد 134

نشر في الصفحة 27

تحميل مشاهدة

لأن أهلنا يذكروننا بالدنيا ، وإخواننا يذكروننا بالآخرة . ) (۱۱).

ومن صفاتهم : الايثار ، وهو أحد أركان بيعة الشاعر صالح حياوي لهم حين يقول :

*أبدا أظل مع التقاة ، مع الدعاة العاملين *

* الناشرين لواء أحمد عاليا في العالمين *

* المنصفين المؤثرين على النفوس الآخرين *

* معهم أظل ، مع التقاة ، الدعاة مع المسلمين * ( ۱۲ )

ومن صفاتهم : بذل النصح ، فأحدهم :

( صالح يعاونك في دين الله ، وينصحك في الله . ) (۱۳) .

ويجمع كل هذه الصفات : النفع في الدين فإنها الكلمة الجامعة المانعة ، والمادة الموجزة في قانون التآخي ، يضعها زين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم ، فيقول : ( إنما يجلس الرجل الى من ينفعه في دينه . ) (١٤) .

فشأن كل داعية ناشيء أن يرتاد لنفسه المجالس التي يزيد فيها ايمانه وعلمه ، وأن يقصد المجالس التي تنفع دينه ، ولا يعرف مجالس اللغو واللهو وقتل الفراغ .

وشرح ذلك إقبال بشطر حاسم ، يريد لنا أن لا نطيل القول بعده ، فقال يدعو الله عز وجل :

هب نجيا يا ولي النعمة

محرما يدرك ما في فطرتي

هب نجيا لقنــا إذا جنـة

ليس بالدنيا له من صلة ( ١٥ )

فهذا جماع القول :

ان صاحب الداعية المسلم : داعية آخر ليس بالدنيا له من صلة .

صلته بالآخرة ، وشوقه إلى الجنة .

بينه وبين الدنيا انقطاع وجفاء.

أن تحريت عنه وجدته .

انه هو صاحبك .

آخه ، وأحببه ، واصحبه ، واعطه مثل الذي يعطيك ، والا فانك انت العاجز ، فإنه كان يقال :

( أعجز الناس من فرط في طلب الإخوان وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم ). (١٦)

فاطلب الإخوان ، نرفع عنك صفة العجز هدانا الله واياك.

(1) المجموعة رسالة التعاليم ۲۸

(۲) علم القلوب للمكي ٢٢٥ .

(۳) طبقات الشعراني 32/1.

(٤) عيون الأخبار لابن قتيبة .

( ٥ ) كتاب الزهد لابن المبارك ٢٣٢

( ٦ ) نفح الطيب للمقري 67/8 .

( ۷ ) لأبي العتاهية في ديوانه ٢٥ .

( ۸ ) الزهد لابن المبارك ٤١٦ ، طبقات ابن سعد 290/3

( ٩ ) احياء علوم الدین 188/2 .

( ۱۰ ) مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ١١٤

( 11 ) إحياء علوم الدين 176/2

( ۱۲ ) مجلة التربية الإسلامية ببغداد 55/7.

( ۱۳ ) علم القلوب ۳۸

( ١٤ ) تهذيب التهذيب لابن حجر 396/3

( 15 ) ديوان الاسرار والرموز ۷۱ .

( ١٦ ) عيون الأخبار لابن قتيبة 1/3.

...وللجيل الجديد .. كلمة

هذه زاوية جديدة تفردها « المجتمع» لليافعين من شبابنا .. يكتبون فيها بحرية ..

ويعبرون عن تطلعاتهم .. وأمانيهم .. واحلامهم

هم رياحين الحياة .. وا غرودة براءتها .. وفجر الأمل .. في أمة طال انتظارها للفجر المأمول .

ومع تغريدهم .. نقضي - ويقضي القراء معنا - في كل عدد باذن الله وقتا طيبا مباركا فيه .

الحج

للطالبة: أحلام ابراهيم میں الجاسم كيفان الثانوية

● الحج

الحج هو التوجه إلى بيت الله الحرام بمكة للقيام بأعمال خاصة في زمن خاص من كل عام . هو شوال . وذو القعدة . والعشرة الاولى من ذي الحجة .

قال تعالى : ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ (آل عمران:97) . وقال سبحانه

﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ﴾(البقرة :197)

. وقد أشار المصطفى عليه السلام الى منزلة هذا الركن في الإسلام وأوضح أنه من أفضل الأعمال. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أي الأعمال أفضل ؛ قال : «الايمان بالله ورسوله » . . ثم ماذا ؟ قال : جهاد في سبيل الله قال : ثم ماذا ؟ قال :« حج مبرور » . وهو واجب في العمر مرة واحدة ومن زاد فقد تطوع ، لقوله عليه السلام : «يا أيها الناس ، إن الله كتب عليكم الحج فحجوا » . فقال رجل أكل عام يا رسول الله ؟

فسكت حتى قالها ثلاثا . ثم قال صلى الله عليه وسلم« لو قلت : نعم . لوجبت ولما استطعتم » .

فن العمارة الإسلامية

للطالبة : منى حميد الصايغ كيفان الثانوية

● من المعلوم أن المسلمين في بدء الدعوة الإسلامية انصرفوا بجميع قواهم الى الفتوحات والحروب ولم يكن هناك من مجال للاهتمام من النواحي الفنية والاعمار . وقد أوجب تأسيس دولتهم الجديدة تجنيد جميع القوى والطاقات لتثبيت كيان ودعائم هذه الدولة حتى استقام عودها وتبوأت المقام اللائق بها بين الدول المعروفة في ذلك الوقت . فإذا ما تحقق للمسلمين ذلك انصرفوا الى الاعمار والبناء والتفنن في الريازة والزخرفة . وقد أخذ هذا الاتجاه والميل يتبلور عبر العصور الإسلامية الزاهية التي تلت عصر التقشف الذي نهج عليه الخلفاء الراشدون فصارت عمارات المسلمين ومدنهم العامرة تظهر للعيان هنا وهناك وأصبح لهذه العمارات شخصية معروفة ظاهرة تختلف كل الاختلاف عن تلك التي كانت قائمة قبل الفتوحات الإسلامية .

لقد انحصرهم المسلمين وعنايتهم في بداية حكمهم ، في بناء المساجد والجوامع ودور الاماره في المدن التي أسسوها أو التي فتحوها وهذه الأبنية وإن تعددت أصولها واختلفت عن النمط الذي رسمه المسلمون الأوائل في بلاد الحجاز حيث أشرف الإسلام أول ما أشرف على الموجود فكانت العقيدة الإسلامية العامل الأول لوضع طراز ذي مميزات وأساليب خاصة به ويتضح ذلك كل الوضوح في تصميم المساجد والجوامع فمسجد المدينة المنورة الذي شيد في زمن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم يمكن اعتباره النموذج الأول للمساجد والجوامع التي بنيت بعد ذلك في مختلف الأقطار الإسلامية مع شيء بسيط في التطوير والتحوير وعلى غرار هذا المسجد بني المسلمون مسجدي الكوفة والبصرة في العراق ومسجد القيروان في تونس ومسجد عمر بن العاص في الفسطاط ، وإن لم يكن لهذا المسجد صحن مكشوف كالمساجد الأخرى في بادىء الأمر.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة