العنوان استراحة المجتمع العدد1710
الكاتب المحرر المحلي
تاريخ النشر السبت 15-يوليو-2006
مشاهدات 3
نشر في العدد 1710
نشر في الصفحة 64
السبت 15-يوليو-2006
الإخوة القراء
نأمل أن تأتينا اختياراتكم موثقة بحيث يذكر المصدر الذي نقلت عنه، واسم صاحبه.
أم الشافعي
شهدت أم الشافعي عند قاضي مكة هي وأخرى مع رجل، فأراد القاضي أن يفرق بين المرأتين ليسمع شهادة كل واحدة منهما منفردة. فقالت له: ليس لك ذلك لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكّرَ إِحْدَاهُمَا الأخرى﴾ (البقرة :٢٨٢) فنزل القاضي على رأيها..
العصا
سئل أعرابي عن عصاته فقال: أركزها لصلاتي، وأعدها لأعدائي، وأسوق بها دابتي، وأقوى بها على سفري، وأعتمد عليها في مشيتي ليتسع خطوي، وأعبر بها النهر فتؤمني، وألقي عليها كسائي فتسترني من الحر، وتقيني من القر، وتدني ما بعد مني وهي محمد سفرتي، وعلاقة إداوتي، ومشجب ثيابي، اعتمد عليها عند الضراب، وأقرع بها الأبواب، وأتقي بها عقور الكلاب، تنوب عن الرمح في الطعان، ورثتها عن أبي، وأورثها بعدي ابني، وأهش بها على غنمي، ولي فيها مارب أخرى كثيرة لا تحصى.
قصاص الزمان
«القصاص» كلمة مخيفة، لأنها تعني معاقبة المعتدي بمثل ما اعتدى، وتوحي في النفس معني القطع واستعمال القوة ضد المعتدي، والذي يخيف أكثر، أن يكون الزمان هو الذي يقتص من المعتدي! لأن الزمان هو العمر والوقت والساعات والدقائق.
وهل يعقل أن يكون الزمان هو الذي يباشر القصاص دون متحكم به وآمر له؟ الجواب: قطعاً الزمان لا يتصرف من ذاته لأن كل شيء في الدنيا إنما هو ملك لله الواحد القهار، فلا يتقدم الزمان ولا يتأخر إلا بأمر الله ومشيئته ونتذكر الحديث القدسي الذي رواه البخاري، قال الله تعالى: «أنا الدهر أقلب الليل والنهار» أي: هو المتصرف والمتحكم بأحوال الدهر - وهو الزمان، والفاعل والحاكم الحقيقي هو الله، وما الأيام والقضاء إلا خاضعان لقبضة الله العظيم الحكيم.
وأما قصاص الزمان، فإنما ينطق به القرآن والتاريخ ففي القرآن ﴿أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ﴾ (1) وأما التاريخ فقد قص علينا عن ملوك ودول كانت عامرة في الأرض، فأين هي الآن في أوروبا ومصر واليمن ؟! إنها تسكن في المتاحف والأفلام والوثائقية والدرامية!
لأنها طغت وظلمت وتمادت حتى ماتت وزالت ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ﴾
أبو عبد الرحمن أحمد المحمود
الكويت
هل تعلم أن
أقصر سورة في القرآن الكريم هي سورة الكوثر.
الصلاة في المسجد الأقصى تعادل ٥٠٠ صلاة.
نبي الله نوحًا كان يعمل نجارًا.
النبي ﷺ حج حجة واحدة هي حجة الوداع وصام رمضان تسع مرات.
ارتفاع الكعبة المشرفة ١٣ مترًا.
القرآن طبع لأول مرة عام ۱۱۱۳هـ في هامبورج بألمانيا.
حواري الرسول ﷺ هو الزبير بن العوام.
عدد غزوات الرسول ﷺ ۲۷ غزوة.
أسماء سيوف الرسول هي : ذو الفقار، البتار، الحيف، رسوب، المخزم.
كلمة دكتور لاتينية ومعناها مهندس أو معلم.
بلاد الشام سميت بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام.
إلى سام بن نوح عليه السلام.
المولود الوحيد الذي ولد داخل الكعبة هو حكيم بن حزام.
قلب الروبيان يوجد في رأسها.
الثعبان يبدأ في إفراز المادة السامة بعد مرور يوم واحد على ولادته.
إن أباكما... قتيل؟!
حكي أن شاعرًا كان له عدو، فبينما هو سائر ذات يوم في بعض الطرق إذا هو بعدوه، فعلم أنه قاتله لا محالة، فقال له: يا هذا أنا أعلم أن المنية قد حضرت ولكن سألتك بالله إذا أنت قتلتني، فامض إلى داري وقف بالباب وقل: « ألا أيها البنتان إن أباكما... فقال: سمعًا وطاعة، ثم قتل الشاعر وأتى إلى داره، فوقف بالباب وردد لك.. ما طلب إليه أن يردده، وكان للشاعر ابنتان تحفظان الشعر، فلما سمعنا قول الرجل «ألا أيها البنتان إن أباكما» أجابتاه في أن واحد «قتيل خذا بالثأر مما أتاكما» - وهو عجز البيت الذي ردد الرجل صدره - وتعلقتا بالرجل، ورفعتاه إلى الحاكم فاستجوبه، فأقر بفعلته واعترف بجريمته فكان البيت سببًا في معرفة القاتل.
لك.. لا عليك
دخل أعرابي على سليمان بن عبد الملك الخليفة الأموي فقال له: إنك قد اكتفيت رجالاً ابتاعوا دنياك بدينهم، فلا تأمنهم على ما ائتمنك الله عليه، فإنك مسؤول عما اجترحوا، فلا تصلح دنياهم بفساد آخرتك، فقال له سليمان: لقد سللت لسانك. فقال الأعرابي: لك لا عليك.
عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما
قال الشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله تعالي - في كتابه الفذ « رجال من التاريخ»: امرأة ملأت الدنيا، وشغلت الناس على مر الدهور، ذلك لأنه أتيح لها ما لم يتح لأحد، فلقد تولاها في طفولتها شيخ المسلمين وأفضلهم، أبوها الصديق، ورعاها في شبابها خاتم الرسل، وأكرم البشر زوجها رسول ﷺ، فجمعت من العلم والفضل البيان ما لم تجمع مثله امرأة أخرى.
وقال عنها ابن القيم - يرحمه الله – في كتابه القيم «جلاء الأفهام»: ومن خصائص عائشة رضي الله عنها:
١- أنها كانت أحب أزواج النبي ﷺ إليه، كما ثبت عنه ذلك في البخاري، وقد سُئل ﷺ: أي الناس أحب إليك؟ قال: «عائشة»، قيل: فمن الرجال؟ قال: «أبوها».
٢- أنه لم يتزوج امرأة بكرًا غيرها.
٣- أنه كان ينزل على رسول الله ﷺ الوحي وهو في لحافها، دون غيرها.
٤- أن الله عز وجل لما أنزل على رسوله آية التخيير بدأ بها فخيرها - آية التخيير
هي الآية رقم (۲۸) من سورة الأحزاب - فقال لها رسول الله ﷺ: «ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك»، فقالت رضي الله عنها : أفي هذا أستأمر أبوي؟ فإني أريد الله ، ورسوله، والدار الآخرة، فاستنت بها بقية أزواجه ﷺ وقلن كما قالت.
٥- أن الله سبحانه وتعالى برأها مما رماها به أهل الإفك، وأنزل في عذرها وبراءتها وحيًا يتلى في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة.
٦- أن الأكابر من الصحابة رضي الله عنهم كان إذا أشكل عليهم الأمر من الدين استفتوها فوجدوا علمه عندها.
٧- أن رسول الله توفي في بيتها وفي يومها، وبين سحرها ونحرها، ودفن في بيتها.
موسى العازمي – الكويت
ذم الجاه والرياء
العلماء والعباد بعيدون عن المعاصي الظاهرة، ولكنهم يستريحون إلى إظهار العلم والعمل، ليجدوا القبول والاحترم عند الخلق، ولا يقنعون باطلاع الخالق، وراحتهم هذه تخلصهم من مشقة المجاهدة.
أصل الجاه: انتشار الصيت والاشتهار، وهو مذموم، إلا من شهره الله تعالى لنشر دينه من غير تكلف.
وقال بشر: لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس. وقال أيضًا: ما أعرف رجلًا أحب أن يُعرف إلا ذهب دينه وافتضح. المطلوب بالشهرة هو الجاه والمنزلة في القلوب، وحب الجاه هو منشأ كل فساد، والمذموم طلب الشهرة، أما وجودها من غير تكلف فليس مذمومًا كشهرة الأنبياء والخلفاء الراشدين وأئمة العلماء.
سید جويل – السعودية
المعنى الحقيقي للإستخارة
الغالبية العظمى تحتاج أن تعرف المعنى الحقيقي لصلاة الاستخارة ومتى تصلى ولأي هدف؟ فقد روي عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا هم أحدكم بالأمر فليركعن ركعتين من غير الفريضة » ، ثم ليقل: اللهم ني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك قدرتك... إلى آخر الحديث.
يستقر في فهم معظم الناس أن صلاة الاستخارة هي صلاة «تخييرية» بين أمرين يعلم المرء أيهما الخير فيصلي المرء صلاة الاستخارة، ثم يقعد لينتظر الحل السحري الذي «يوجهه» نحو خيار من الخيارين أو الخيارات التي أمامه، فمنهم من ينتظر الرؤيا فيهرع إلى النوم فور أدائه الصلاة، والبعض الآخر ينطلق في الدنيا على غير مدى، منتظرًا «الإشارة التي تعلمه ماذا يختار»، ولكن هل كان هذا هو ما يقصده الحديث بالفعل؟
تعالوا نتأمل كلمات الحديث الشريف « إذا هم أحدكم بالأمر..» أي أن الشخص قد قرر بالفعل ماذا سيفعل وقد هم بفعله، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي.. أي أنه أمر واحد وليس عدة أمور، ومن هنا نستطيع أن نفهم معنى صلاة الاستخارة أنها لـ «الخيرية» في الأمر وليست الخيرية بين عدة أمور، أي أن الشخص إذا عزم على فعل شيء فإنه يجب أن يستخير المولى عز وجل في فعل هذا الأمر الذي قرره بالفعل، لأنه لا يعلم أهو خير أم شر، إذ إن عقله قاصر، وهو لا يستطيع أبداً أن يعلم بالتحديد ما هي تبعات قراره الذي اتخذه بالفعل، فهذا الأمر علمه عند الله فقط وعندما يصلي المرء الاستخارة فهو بذلك يضمن - وبشكل مؤكد - أنه سيوفق – بإذن الله - للخير.
أمير أحمد
أعذب الشعر
لا تسألن إلى صديق حاجة
فيحول عنك كما الزمان يحول
واستعن بالشيء القليل فإنه
ما صان عرضك لا يقال قليل
وقفة مع آية
﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾ (الأنبياء: ٨٧).
يقول بعض المستشرقين والمشككين - في دلالة معاني هذه الآية الكريمة - إن سيدنا يونس عليه السلام ظن عدم قدرة الله عليه ونعوذ بالله من ذلك. فهناك آيات قرآنية واضحة الدلالة تثبت المعنى الحقيقي لكلمة نقدر وهي كالآتي:
أي أن قدر من القدر وهو التضييق، فجاءت كلمة ﴿نقدر﴾ بمعني نضيق. ونحن المسلمين لا نستطيع ولا نجرؤ على أن نتلفظ بهذا، فكيف لنبي مرسل من الله - اصطفاه وكرمه بالدعوة والإصلاح في الأرض – أن يقول ذلك؟
أحمد قاسم. سوهاج - مصر
