العنوان استراحة المجتمع (العدد 1452)
الكاتب د. سعيد الأصبحي
تاريخ النشر السبت 26-مايو-2001
مشاهدات 69
نشر في العدد 1452
نشر في الصفحة 64
السبت 26-مايو-2001
الإخوة القراء
نأمل أن تأتينا اختياراتكم موثقة بحيث يذكر المصدر الذي نقلت عنه، واسم صاحبه.
سر الألوان في الأعلام العربية
تتشابه أعلام معظم الدول العربية في أنها تتألف من ألوان الأسود والأبيض والأخضر والأحمر ويعود اختيار هذه الألوان إلى الرمز الذي اتخذته الحركة القومية العربية في بداية هذا القرن، إذ تقدم بعض أقطاب جمعية العربية الفتاة، في بيروت باقتراح ضمن رسالة وجهت إلى حزب اللامركزية في القاهرة لإيجاد رمز للحركة القومية على شكل إشارة تضم الوان الأبيض والأسود والأخضر إشارة إلى العهود العربية الزاهرة الأمويون الذين اتخذوا الراية البيضاء، والعباسيون الذين اتخذوا الراية السوداء، والفاطميون الذين اتخذوا الراية الخضراء. وقد ورد ذكر هذه الألوان في منشورات ثورية على النحو التالي: سلامًا أيتها الأمة سلام بد أمين يظلله في سواد الليل بياض الضمير وخضرة الأمل اليقين، وقد كان علم الثورة العربية الكبرى مكونًا من ثلاثة ألوان متوازية أفقيًا هي الأسود يليه الأبيض فالأخضر، وقد أضيف مثلث حر من جهة طرف السارية رمزًا للعلم الهاشمي.
مطلق العصيمي- جلاجل- السعودية
سير الصادقين من التجار
الصدق أمر مطلوب من الجميع ولكن من التجار وأرباب التجار وأربان الصناعات يتأكد، وذلك لغلبة حب المال عند هذه الفئة أكثر من غيرها.
وقد ورد في الشريعة الإسلامية ما يحث على الصدق، وأن منزلة التاجر الصدوق عند الله منزلة عظيمة، ولقد كان عدد من الصحابة -رضي الله عنهم- يمارسون التجارة، ويؤدون الذي عليهم فيها لله تعالى.
جاء في الأحاديث الصحيحة قول النبي: «والتاجر الصدوق ممن يظلهم الله في ظله». وأخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما قوله « أخرجه البخاري(2079 )،ومسلم1532.
ومقام الصديقين مقام رفيع، ومع على هذا المقام فهو بفضل الله تعالى ميسور لمن أراده وبدايته الصدق وتحري الصدق في البيع والشراء وكل شؤون الحياة.
وقد ذكرت كتب السير نماذج رائعة للتجار الذين صدقوا في بيعهم، ولم يغشوا أحدًا من عامة الناس أو خاصتهم، ومن ذلك ما قاله النضر بن شميل غلا الخز في موضع كان إذا غلا هناك غلا بالبصرة وكان يونس بن عبيد خرازًا فعلم بذلك فاشترى من رجل متاعًا بثلاثين ألفًا فلما كان بعد ذلك قال لصاحبه هل كنت علمت أن المتاع غلا بأرض كذا وكذا؟ قال: لا ولو علمت لم أبع قال: هلم إلى مالي وخذ مالك فرد عليه الثلاثين ألفًا.
وعبد الله بن المبارك تاجر صدوق قال عنه عبد الرحمن بن مهدي ما رأت عيناي مثل أربعة ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفًا من شعبة، ولا أعقل من مالك، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك، فإذا كان ابن المبارك أنصح الناس للأمة فما ظنك بصدقه في تجارته، وكان ينفق على الفقراء في كل سنة مائة ألف درهم، فكانوا -يرحمهم الله- يتعاملون بصدق، وينفقون بسخاء على فقراء المسلمين.
وقال أحيد بن حفص: دخلت على إسماعيل والد أبي عبد الله البخاري عند موته فقال: لا أعلم من مالي درهمًا حرامًا ولا درهمًا من شبهة، فكانوا ينزهون أموالهم من كل شائبة خشية الوقوع فيما حرم الله عز وجل، ولهذا كانوا مستجابي الدعوة فإن من أعظم أسباب استجابة الدعوة أكل الحلال.
قال أبو سعيد بكر بن منير كان حمل إلى محمد بن إسماعيل بضاعة أنفذها إليه أبو حفص فاجتمع بعض التجار إليه بالعشية، وطلبوها منه بربح خمسة آلاف درهم فقال لهم انصرفوا الليلة فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه البضاعة بريح عشرة آلاف درهم فردهم، وقال: إني نويت البارحة أن أدفعها إلى التجار الأولين فدفعها إليهم، وقال: لا أحب أن أنقض نيتي.
إن التجار بحاجة إلى أن يقرأوا سير الصادقين من التجار من سادات هذه الأمة.
إبراهيم بن عبد العزيز الشتري- الرياض
فضل العلم
من تفرد بالعلم لم توحشه خلوة، ومن تسلى بالكتب لم تفته سلوة، ومن أنسه قراءة القرآن لم توحشه مفارقة الإخوان (أدب الدنيا والدين)
قال فتح الموصلي يرحمه الله: أليس المريض إذا منع الطعام والشراب والدماء يموت؟ قالوا: بلى قال كذلك القلب إذا منع عنه العلم والحكمة يموت.
قال ابن مسعود عليكم بالعلم قبل أن يرفع، ورفعه موت رواته، وإن أحدكم لم يولد عالمًا، وإنما العلم بالتعلم.
من وصايا لقمان لابنه: يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتك، فإن الله سبحانه يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض بوابل السماء.
عبد الله الكندري الكويت
الشرف بالعلم والخلق
سئل بعض العلماء بم شرف الإنسان، أفبتعاطي ألوان الطعام قال: كلا. فالخنزير أكثر أكلًا منه، قيل افباللباس والزينة، قال: كلا فالطاووس أجمل زينة منه قيل: افبغلبة قال: كلا، فالأسد أشد قوة منه، قيل: افبعظم الجنة، قال: كلا، فالفيل أعظم منه، قيل: فبماذا قال بالعلم والخلق الجميل.
خليل، حيًا وميتًا
قال حكيم للمرء ثلاثة أخلاء، خليل يقول: أنا معك حتى تموت وهو المال، والخليل الثاني يقول: أنا معك حتى باب القبر وهو الولد، والخليل الثالث يقول: أنا معك حيًا وميتًا وهو العمل.
حكم عربية
خير الجيران عند الله خيرهم لجاره مدارة الناس صدقة.
إنما يرحم الله من عباده الرحماء.
الخير كثير قليل فاعله.
من أمن بالآخرة لم يحرص على الدنيا.
لا حسن كحسن الخلق.
الناس معادن كمعادن الذهب والفضة.
عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان.
المرجع: تقويم القرى العام ١٤٢٢هـ.
سليمان بن محمد التويجري- الظهران
إجابات العدد الماضي
1- إعارة
2- الذهب
3- إكراه
4- البيان
5- أضحية
6- كلور
7- أبق
8- خلية
9- قرطبة
10- تورية
فيكون «عذاب الآخرة» هو من آثار الذنوب والمعاصي.
كيف تصبح بالصلاة في مصاف المتقين؟
المسلم إذا أخلص في الصلاة، وأداها بخشوع وخضوع لله رب العالمين ارتفعت به لدرجة الإحسان والإحسان أن تعبد الله كإنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، لذلك ذكر الله تعالى الصلاة بين الإيمان بالغيب والإيمان بالقرآن والكتب السابقة، والإيمان باليوم الآخر وذلك في ذكر صفات المتقين بقوله تعالى: ﴿الم ذَٰلِكَ ٱلكِتَٰبُ لَا رَيبَ فِيهِ هُدى لِّلمُتَّقِينَ ٱلَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِٱلغَيبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقنَٰهُم يُنفِقُونَ وَٱلَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبِكَ وَبِٱلأخِرَةِ هُم يُوقِنُونَ أُوْلَٰئِكَ عَلَىٰ هُدى مِّن رَّبِّهِم وَأُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلمُفلِحُونَ ﴾ (البقرة: ١- ٥). والصلاة التي ترتفع بالمؤمن فتجعله في مصاف المتقين تتحقق بثلاثة أمور:
أولها: أن يعرف معنى الصلاة والنية فيها.
ثانيها: أن يفهم بعقله معنى ما يقرؤه فيها بنور القرآن والأذكار.
ثالثها: أن يفهم معنى حركات الصلاة من قيام وركوع وسجود وجلوس إلخ.
فالصلاة عبارة عن انخلاع الإنسان انخلاعًا تامًا من دنياه، والتوجه بقلبه وروحه وعقله إلى الله تعالى، حينئذ يشعر القلب بتعظيم الله تعالى والخضوع بين يديه فيقول الله أكبر، فإذا أقبل على الله قال: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ يعني الشكر لله الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء الرحيم بالمؤمنين ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ وسيده والحاكم عليه، ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ لا نعبد غيره، ولا نستعين بسواه، ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ الطريق الواضح، ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ عليهم أي طريق من رضيت عنهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ أي لا طريق من غضبت عليهم، ولا طريق من ضلوا عن سبيلك.
ثم يعبر عن هذا التعظيم بالركوع لله، ويقول: سبحان ربي العظيم تواضعاً لله تعالى، ثم يبادر بالحمد لله فيقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، فيحس بفضل الله عليه، ويزداد تواضعاً فيسجد لله تعالى فيكون أقرب ما يكون من ربه عند سجوده، قيمتن الله عليه فيرفعه من السجود فيعبر المسلم عن خضوعه فيسجد مرة ثانية اعترافًا بنعم الله عليه.
هذه هي الصلاة بمعانيها التي تجعل من حافظ عليها في مصاف المتقين المفلحين وفقنا الله جميعًا لإقامة الصلاة، وجعلنا من المتقين.
مفتاح عبد الرحيم إبراهيم- الكويت
فراسة مؤمن
عن إسحاق بن هانئ قال: كنا عند أبي عبدالله أحمد بن حنبل - في منزله ومعنا المروزي، ومهنى بن يحيى الشامي فدق داق الباب وقال: المروزي ههنا؟ فكأن المروزي كره أن يعلم موضعه، فوضع مهنى بن يحيى إصبعه في راحته وقال: ليس المروزي ههنا، فضحك أحمد ولم ينكر عليه ذلك.
روي أن رجلين من آل فرعون سعيا برجل مؤمن إلى فرعون، فأحضره فرعون وأحضرهما وقال للساعين من ربكما؟ قالا: أنت فقال للمؤمن من ربك؟ قال: ربي ربهما، فقال: فرعون سعيتما برجل على ديني لأقتله، فقتلهما.
سيدة صلاح أمين- الكويت
الذل بعد العز
قرأت هذه القصة في كتاب «العقد الفريد» لابن عبد ربه فرأيتها تصف حال أمتنا الإسلامية خاصة ما يحدث بأرض الإسراء والمعراج، وغيرها من بلاد الإسلام التي تكالبت عليها الأمم كما جاء في الحديث الشريف.
القصة هي أن الحارث بن أبي شمر الغساني سأل أنس بن أبي الحجير عن بعض الأمر فأخبره فلطمه الحارث فقال أنس: لو أجد ناصرًا؟! فلطمه الثانية، فقال أنس لو نهيت الأولى لم تلطم الثانية.
ومن سياق هذه القصة يتضح لنا أن اليهود لو وجدوا من الأمة الإسلامية من يأخذ على أيديهم لما تطاولوا على أبناء المسلمين في فلسطين، أو الروس في الشيشان أو الصرب في البوسنة، ولفكروا ألف مرة قبل الإقدام على إيذاء إخواننا المسلمين في فلسطين أو غيرها من بلاد الإسلام، لكن الأمل يحدونا في النصر والتمكين بإذن الله تعالى، كما وعدنا عز وجلوفي كتابه العزيز في سورة الأنبياء ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ (الأنبياء: 105).
سعدية سليمان حامد- جدة
قالوا عن الحجاب
قالوا كلامًا منا لا يسر عن الحجاب
قالوا خيامًا علقت فوق الرقاب
قالوا ظلامًا حالكًا بين الثياب
قالوا التأخر والتخلف في الحجاب
قالوا الرشاقة والتطور في غياب
رسموا طريقًا للتبرج لا يضيعه الشباب
تقول الصليبية «أنا مليجان» «ليس هناك طريقة لهدم الإسلام أقصر مسافة من خروج المرأة المسلمة سافرة متبرجة»، ويقول الصليبي: «جلادستون» لن يستقيم حال الشرق ما لم يرفع الحجاب عن وجه المرأة ويغطى به القرآن.
من كتاب همسات في أذن فتاة
اختيار سارة عوض آل سرار- أبها السعودية
ألقاب مشهورة
الناموس الأكبر: جبريل عليه السلام.
سيف الله المسلول: خالد بن الوليد.
علم قريش: الإمام الشافعي.
إمام المدينة: الإمام مالك.
صقر قريش: عبد الرحمن الداخل.
حجة الإسلام: الإمام الغزالي.
طلسان الشريعة وقاضي القضاة: الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة.
فارس بن محمد الشهري
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
