أدب وثقافة | مجلة المجتمع

العنوان أدب وثقافة

الكاتب المحرر الثقافي

تاريخ النشر الثلاثاء 12-يونيو-1990

مشاهدات 187

نشر في العدد 970

نشر في الصفحة 52

تحميل مشاهدة

ومضة

رغم تمهيد الأحبة لكن النبأ سقط عليَّ سقوط الصاعقة، أحدث دويًّا في رأسي، وهزني من الأعماق، واغتال البسمة من شفتي، وغمرني بالأسى والأحزان.

ومع أني كنت أتمالك أمام الصغار أو الزوار لكنني عندما أخلو بنفسي كان الحزن يعتصر قلبي ويكاد يمزقه ويحيله أشلاء، لولا تدخل العينين لتخففا بدموعهما شيئًا من اللهيب الذي يصلي الأحشاء ويوقع فيها كثيرًا من الخسائر.

ومع إيماني بأن الموت حق، وأنه لكل أجل کتاب وأن الساعة آتية لا ريب فيها، إلا أن المصاب كان فادحًا وأليمًا، سقاني كأس الحسرة على فقد أبي، وأنا بعيد عنه، لم أتمكن من إلقاء نظرة أخيرة على وجهه الذي طالما ابتسم لنا ليرينا إشراقة الأمل في هذه الحياة، وعلى جسده الذي تعب كثيرًا لنرتاح نحن ونشعر بالأمن والاطمئنان، وعندما كبر وشاخ واحتاج إلى الخدمة والمساعدة كنت غارقًا في غربة ما تمنيتها ولا اخترتها وإنما فرضت نفسها عليَّ فرضًا وأذاقتني المرارة حتف أنفي! وهل هناك أمر أصعب وأشق على النفس من موت الأحبة من غير نظرة ولا تحية ولا كلمة وداع؟

فإلى الله أشكو غربتي ثم كربتي وأسأل لمن فقدتُ شآبيب الرحمة والغفران والرضوان في جنان الخلد، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله بمنك وكرمك ورحمتك وعفوك يا أرحم الراحمين.

إصدارات

في التربية

عن مكتبة البشرى الإسلامية في الكويت ودار المجتمع في السعودية صدر الكتاب الأول بعنوان «من أساليب الرسول صلى الله عليه وسلم في التربية» وهو عبارة عن دراسة تحليلية وبيان لما يستفاد من هذه الأساليب النبوية في وقتنا الحاضر.

والكتاب من تأليف الشيخ نجيب خالد العامر وقدم له الشيخ أحمد القطان.. أما أهم أبحاث الكتاب فهي: مدخل إلى التربية- كيف يعالج المربون أخطاء المتعلمين؟- كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجه المواهب؟- أسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم في تربية الأطفال- في معالجة المراهقين- التربية بانتهاز المناسبة- بضرب المثل- بالزيارة- كيف كان صلى الله عليه وسلم يثير الانتباه؟- الفروق الفردية – الآثار التربوية للعدل- من حسن تصرف المربي.

يطلب الكتاب من ناشره- مكتبة البشرى الإسلامية- الكويت- حولي ش الحسن البصري هاتف:- ٢٦٦٣٠٩٨

المنتخب من أعلام النساء

عن مكتبة دار البيان صدر الجزء الأول من كتاب «المنتخب من أعلام النساء» وهو عبارة عن خلاصات مركزة انتقاها وأعدها الشيخ عباس محمد حسن يوسف من كتاب «أعلام النساء» والمكون من خمسة مجلدات، تأليف الأستاذ عمر رضا كحالة وهو يسير بنا في الزمان الغابر ليدق أبواب التاريخ الإسلامي ويحدثنا عن تلك المرأة الصالحة الصادقة التي خرَّجت كل هؤلاء من مدرستها ويضعنا أمام مواقف إيمانية واجتماعية وتربوية خالدة نافعة مفيدة جدير بكل بنت وأخت وزوجة وأم وأخ وأب وزوج أن يقرأها ويتعرف عليها.

يقع الكتاب في ١٢٣ صفحة، وقد قدم له الشيخ أحمد القطان، ويطلب من مكتبة دار البيان- الكويت- حولي هاتف: ٢٦١٦٤٩٠--ص.ب: ٣٣٤- السالمية- الرمز البريدي 22004

أذكار الصباح والمساء

صدر عن مكتبة دار العاصمة بالرياض كتاب «فتح رب السماء في تخريج أذكار الصباح والمساء» ويليه «المعقول في التعليق على ثلاثة الأصول» تأليف العلامة الشيخ عبدالعزيز بن محمد الشتري، وقد جمع هذه الأذكار من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية مساهمة في سلوك الأخيار، وأما المعقول فهو مختصر من كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب في «الأصول الثلاثة» التي يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها والعمل بها وهي معرفة العبد ربه ودينه ونبيه صلى الله عليه وسلم.

طبع الكتاب بمطابع الدرعية ويطلب من دار العاصمة- الرياض ص. ب: ٤٢٥٠٧- الرمز البريدي 11000- هاتف: ٤٩١٥١٥٤.

الأمر.. صيغته ودلالته عند الأصوليين

إن علم الأصول من العلوم المهمة؛ حيث ينبني عليه كثير من العلوم ولا يستطيع العالم أن يتوسع في علوم الشريعة إلا بمعرفة علم الأصول، وإن أول من كتب في هذا العلم من أهل السنة هو الإمام الشافعي في كتابيه «الرسالة» و«الأم» ولذلك يعد واضع علم الأصول.

أما لماذا اختار مؤلف كتابنا هذا موضوع الأمر فلأن الأمر والنهي هما مدار التكليف وعليهما يرتكز فطبيعي أن تتوجه إلى صيغتهما أنظار الأصوليين ويتولوهما بالبحث والتمحيص.

والكتاب من تأليف محمد بن ناصر بن عبدالعزيز الشتري- وقد تمت طباعته على مطابع الفرزدق التجارية- الرياض- المعذر- ٤٨٢٤٩٨٣ / ٤٨٢٤٨٦٥.

من أخبار رابطة الأدب الإسلامي

1- الأديب محمد الحسناوي انتهى من المراجعة الأخيرة لروايته الجديدة «خطوات في الليل» والتي جاءت في (٣٥٠) صفحة، وقد دفع بها إلى الطبع.

2- الكاتب حيدر قفة يعد لإخراج مجموعة قصصية جديدة بعنوان «ليل العوانس» وقد سبقتها مجموعة أخرى طبعت في عمان بعنوان «هناك طريقة أخرى».

3- الشاعران عمر بهاء الدين الأميري، ومحمود مفلح يدخلان إلى ميدان أدب الأطفال بمجموعتين تتناسبان مع سن الطفولة.

4- الشاعر أحمد محمد الصديق أتحف الأطفال بثلاثة أجزاء تحت عنوان «أناشيد الطفل المسلم» صدرت في عمان.

5- الشاعر يحيى حاج يحيى صدر له في جدة مجموعة شعرية بعنوان «على أبواب کابل»، ومسرحيتان شعریتان تحت عنوان «مسرحيات شعرية للناشئين».

6- الناقد الدكتور عبدالباسط بدر يضع اللمسات الأخيرة لإصدار الطبعة الأولى من دليل مكتبة الأدب الإسلامي وكانت الطبعة التمهيدية قد صدرت سنة ١٤٠٨هـ.

7- الشاعر شريف قاسم صدر له الديوان السادس بعنوان «من جانب الطور» وهو يعد دراسة عن الشاعرين محمد منلا غزيل والشابي.

8- الدكتور نجيب الكيلاني صدر له آخر ديوان شعري بعنوان «مدينة الكبائر» في بيروت.

9- الكاتب فوزي صالح صدر له رواية بعنوان «كنوز قارون» ويعد المجموعة قصصية بعنوان «وحدث أيضًا في مزرعة الثعالب».

البريد الأدبي

الأخ مختار الأصبحي- جدة

قرأت قصيدتك «أهلًا بالوحدة» فوجدت خللًا في ميزانها وتغيرًا في حركة رويِّها من نصب إلى رفع.. أرجو أن تعيد كتابة القصيدة مرة ثانية مع مراعاة ما ذكر متمنيًا لك التوفيق.

الأخ أبو مهاجر- الدانمارك

بصعوبة بالغة قرأت قصيدتك القصيرة التي تحكي سيرتك الذاتية وذلك لأنك كتبتها بسرعة فائقة مما جعلها غير واضحة بالإضافة إلى رجاء أن تعبر بالرمز عندما تريد الحديث عن الظلمة والجبارين.

الأخ سلطان بن حبيب الخلاقي- الرياض

«عيدنا ضرب الرقاب» قصيدة تمثل وقوع المأساة في وقت الفرح في العيد لكن القصيدة التي تخوض في هذا المجال الوجداني الواقعي تحتاج إلى وزن وإلى جمل مسبوكة وإلى تراكيب قوية وكلمات أكثر إشراقًا، نأمل أن نلتقي مع محاولة أخرى.

الأخ أبو غازي الشريف- جدة

قصيدة «الجرح الدامي» ينقصها الوزن وإذا أردت أن تصف حدثًا أو مشهدًا وأعجزتك وسيلة ففكر في غيرها، هناك النثر الأدبي وهناك القصة والحوار ولكل هذه الأشكال قواعد لكن يبدو أنها أقل صرامة من قواعد الشعر. لا تيأس وتابع الطريق ونحن ننتظر.

الأخ أبو ذر ياسين

قصتك «كنز الواحة» ليس عليها من ملاحظة إلا الطول المفرط الذي لا يتناسب مع صفحات الأدب والثقافة المحدودة والتي تحتاج إلى التنوع وكثرة المعروضات من شعر وقصة وتعريف بكتاب وشرح معنى كلمة وخاطرة. أرجو مراعاة ذلك في إرسال آخر.

مجلة الشريعة

صدر العدد السادس عشر من مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية التي تصدر عن مجلس النشر العلمي بجامعة الكويت.

وقد تضمن العدد الموضوعات التالية:

- الافتتاحية بقلم رئيس التحرير الدكتور أحمد حسن فرحات، تناول فيها معنى القول المأثور: «لا يفقه الإنسان كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوهًا»، وذكر أن هذا القول يعتبر نصف الحقيقة والنصف الآخر هو «وحتى يستطيع أن يرجح واحدًا من هذه الوجوه».

- تحقيق القول في تحول بولس: د. حمدي عبدالعال، والبحث يتناول تحقيق القول في أسباب هذا التحول، كما يكشف البحث عن مغزى هذا التحول مبينًا أن بولس إنما كان يهدف بتحوله هذا إلى إفساد دين عيسى عليه السلام.

- اللفظ الخاص وتطبيقاته: د. عجيل جاسم النشمي.

يعتبر مبحثًا خاصًّا من مباحث الدلالات العامة في باب طرق استنباط الأحكام من النصوص، وهو أحد أقسام اللفظ من حيث دلالته على المعنى.

وقد تناول الباحث هذا المبحث وتطبيقاته بأسلوب جديد ولغة ميسرة مع النصوص والتعرض لتطبيق قواعده في الفقه الإسلامي والقوانين الوضعية.

- القسامة: دليل ينبغي أن يتوج به الفقه الجنائي، د. أمين عبد المعبود زغلول..

لا يوجد في الفقه الإسلامي جناية تقيد ضد مجهول لذلك شرعت القسامة لصيانة الدماء، ولينال كل مجرم جزاءه.

- من عناية الإسلام باللقطاء: د. محمد محمود متولي..

تناول الباحث في هذا الموضوع عدة مباحث فعرّف باللقيط وأن التقاطه فرض كفاية على المجتمع كله، وذكر شروط من يحق له الالتقاط كالإسلام والحرية والعقل... إلخ.

- النشاط الحيوي للفرد والجماعة في الإسلام د. توفيق يوسف الواعي، تناول الباحث فيه مواصفات الفرد والمجتمع في الإسلام مبينًا أن الفرد في الإسلام هو الفرد الناجح في الحياة فكرًا وعملًا وسلوكًا ورأيًا، وأن الجماعة المسلمة التي تربي هذا الفرد هي الجماعة الناجحة وهي المجتمع الناجح وأنه لابد لكل واحد منها من مواصفات خاصة يجب إبرازها واستنباطها من تعاليم القرآن والسنة وسيرة السلف الصالح.

تقويم اللسان

الشيخ يونس حمدان

إذا صدر حكم في حق شخص قالوا «صادقت المحكمة على الحكم»، وإذا تحين أحد في عمل ما، قالوا «صادق المدير على تعيينه».

واستعمال «صادق» في هذا الموضع ليس من الفصيح ولا من الصحيح المعروف عمن يوثق بعربيتهم، فالصحيح في مثل هذا أن يقال «أجاز المدير تعيينه» أو «وافق على تعيينه» أو «أقره» أو «أمضى عليه»، أما «صادق» و«صدَّق» فإنها لم ترد بمعنى الإمضاء أو الإجازة، وسنعرض لك بعض معاني «صادق، وصدّق» لتعرف الاستعمال الصحيح لهذا الفعل.

«صدقه» قبِل قوله، و«صدقه الحديث»: أنباه بالصدق، قال الشاعر:

فصدقتها وكذبتها

والمرء ينفعه كذابه

ومن أمثالهم «الصدق ينبئ عنك لا الوعيد»، و«الصداقة والمصادقة»، المخالّة والمصاحبة، «وصادقت فلانًا»: اتخذته صديقًا، قال الشاعر:

دعون الهوى ثم ارتمين قلوبنا

بأعين أعداء وهن صديق

«وتصادقا في الحديث وفي المودة» أي: صدق كل منهما مع صاحبه، «والصَّدْق من الرماح والسيوف» الصلب، «والصدق والكذب»: أصلهما في القول ماضيًا كان أو مستقبلًا وعدًا كان أو غيره، قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾ (النساء: 87) وقال: ﴿إنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ﴾ (مريم: 54)، قالوا: «والصدق» مطابقة القول الضمير والمخبر عنه معًا، ومتى انخرم شرط من ذلك لا يكون صدقًا تامًّا، وقالوا «الصِّديق» هو من لا يتأتى منه الكذب لتعوده الصدق، وقالوا: «الصِّديق» من صدق قوله واعتقاده، قال الله تعالى في نبيه إبراهيم: ﴿إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا﴾ (مريم: 41) وقالوا: «الصدق في الأقوال»: استواء اللسان على الأقوال کاستواء السنبلة على ساقها، «والصدق في الأعمال»: استواء الأفعال على الأمر والمتابعة كاستواء الرأس على الجسد، «والصدق في الأحوال»: استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص واستفراغ الوسع وبذل الطاقة، وقوله تعالى: ﴿مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ (الأحزاب:23) أي: حققوا العهد بما أظهروه من أفعالهم.

هذه لمحة سريعة عن «الصداقة والصدق والمصادقة» وبعض مشتقات الفعل «صدَق» و«صدَّق» وقد تبين لك أن كلمة «صادق» و«صدَّق» لم ترد بمعنى الإمضاء أو الاقرار على نحو ما تستعمل اليوم، وإنما تدور معانيها حول: مطابقة الخبر للواقع، ومطابقة القول للاعتقاد، واتخاذ الصديق، وعدم الكذب.

والخلاصة: إن قولهم «صدق القاضي على الحكم» أو قولهم «صدق الرئيس على المعاهدة» غير صحيح ولا فصيح، والصحيح الفصيح أن يقال «أقرَّ القاضي الحكم» أو «أجازه».

والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

من أدب الشعوب الإسلامية

«الهجرة من أفغانستان»

تأليف الأديبة الأفغانية «مرال معروف» ترجمة د.محمد حرب الطبعة الأولى (1410- 1990).

رواية واقعية تصور هجرة النساء الأفغانيات والأطفال والمسنين من أفغانستان إلى باكستان وما يعانونه من ظلم الشيوعيين الدخلاء والمحليين وفظائع المنافقين، ووعورة الجبال والخوف والجوع والبرد.

وهي تتألف من ثلاثة أجزاء:

الجزء الأول: «هجرتي» تتحدث فيه الكاتبة عن ظروف هجرتها من أفغانستان وما عانته في الطريق، وما تتحمله المرأة المسلمة التي آثرت أن تنتقل إلى بيشاور لتكون قرب زوجها وابنها وأخيها على الرغم من قسوة العيش، ومشاق الغربة، كما تصور ما يبديه الطيبون المؤمنون من تعاون وتجاوب متحملين أذى وعنت الشيوعيين!

الجزء الثاني: «الفرار من بخارى» مأساة يرويها شيخ عجوز وهو يتذكر أيام طفولته البائسة والأهوال التي لقيها المسلمون المنفيون إلى سيبيريا، وفقده لأسرته، والتجاءه إلى راعٍ، ثم عبوره للنهر، ودخوله إلى قرية قائمة على الضفة الأفغانية... واحتضان إمام المسجد له، وإقامته عنده ليكون بمثابة ولد له ووراثته لإمامة المسجد من بعده، ثم بقاءه ينتظر العودة إلى بخارى وقد بزغ الأمل في نفسه، وهو يرى طلائع المجاهدين يعبرون قريته.

الجزء الثالث: «هجرة منوَّر» وهي لا تقل أسى ومعاناة عن الجزء الأول، تتحدث عن فتاة أفغانية شاركت المجاهدين منذ البداية، ثم كشف أمرها ففوجئت بالجنود الروس يحيطون بالمنزل، فهربت بمساعدة الجيران، واتجهت إلى باكستان.. ولكنها تتعرض للاعتقال، إذ تم التعرف عليها، إلا أن أحد الضباط المتعاطفين يطلق سراحها مع أسرتها، فتبادر بمحاولة جديدة عن طريق امرأة مختصة بنقل الأسر إلى باكستان.. فعبرت بهن الجبال، غير أنهن يقعن في الأسر مرة أخرى.. تبرز مع هذه الأحداث المرعبة مواقف المرأة الأفغانية التي تورط ابنها مع الشيوعيين فتأسره وتشد وثاقه بمساعدة زوجته، وتنقذ إحدى الأسيرات المجاهدات من بين يديه، كما يبرز موقف الشرفاء الذين يعملون داخل النظام، فعن طريق واحد من هؤلاء استطاعت الأسرة أن تدخل باكستان.

يجدر بكل مسلم ومسلمة قراءة هذه الرواية، ليرى نماذج من صبر الأفغانيات وإيمانهن وتحملهن لمتطلبات الجهاد، وقد جاءت بلغة مأنوسة وأسلوب مشوق جذاب لا يملك المرء المسلم فيها أن يحبس دموعه وهو يعايش تلك المعاناة ويحس بلذع جمرها.. في (۱۷۹) صفحة من القطع الكبير، وتطلب من الدار الشامية ببيروت ص. ب: ١١٣/٦٥٠١، وتوزعها في المملكة العربية السعودية، دار البشير- جدة- ص. ب: (٢٨٩٥).

أبو بشر

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة