العنوان أدب وثقافة (923)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 04-يوليو-1989
مشاهدات 108
نشر في العدد 923
نشر في الصفحة 56
الثلاثاء 04-يوليو-1989
قصة العدد: خميس في بلاد العجائب (٦)
بقلم:
يحيى البشيري
اتجه خميس بعد خروجه من الفرع ۷۰۷ إلى ساحة
«الموجة» فقادته قدماه إلى مقهى «التوازن الاستراتيجي» المطل على الساحة التي تضج
بالحركة والحياة... وبينما كان يتناول فنجان القهوة وهو ينفث دخان لفافته، ويستعيد
ما حدث له في اليومين الماضيين دخل «صبري» بأناقته المعهودة، وجعل يبحث عن مكان
يطل على أكبر قدر من الساحة، فالتقت عيناه بعيني خميس وهو لا يصدق نفسه، فاتجه
إليه ليعانق كل منهما صاحبه.
صبري: أهلًا أهلًا بالسيد خميس
خميس: مهندس صبري يا مرحبًا
صبري: أنت هنا وأنا لا أعلم؟
خميس حضرت منذ أسبوع تقريبًا.
وراح صبري وخميس يتذكران الأيام الخوالي التي
قضياها في بلاد الديزل، وأبدى صبري أسفه لانتهاء أعمال الشركة، واضطراره للعودة
إلى التقدراكية، ووجد خميس من يثق به ويجيبه على كثير من التساؤلات بصراحة ومعرفة.
خميس: أنا لا أعرف كثيرًا مما يجري في البلد؟!
صبري: ستعرف عندما يمر عليك بعض الوقت وأتبعها
ابتسامة محاولًا اختصار الحديث على غير عادته.
أحس خميس أن صبري لا يحبذ الكلام في هذه
الموضوعات في الأماكن العامة، فاقترح عليه. الخروج في نزهة مشيًا على الأقدام وراح
يمطره بأسئلته واستفساراته، وصبري لا يبخل عليه بجواب.
خميس: ظننت أنني أستطيع التعرف على ما يجري في
البلد بمفردي!
صبري: لا... حتى يمر عليك سنة على الأقل. صاح
خميس مندهشًا: سنة؟! لا قدر الله، أنا- يا أخي- أريد أن أرجع إلى عملي، وما رأيته
في أسبوع يكفيني همًّا لأكثر من سنة!
لم يعقب صبري بشيء، وانقضت فترة من الصمت قطعها
خميس بقوله: على ما يبدو أن التغيرات التي حدثت في بلدنا وصلت إلى الشعارات أيضًا.
صبري: صحيح... ولكن ما الذي لفت نظرك أكثر من
غيره؟؟
خميس: من الشعارات مثلًا: خابز... ناجم الحصيرة!
ابتسم صبري بخبث وقال: ألا تعجبك؟؟
خميس: وهل إعجابي أو عدمه يغير من الواقع شيئًا؟
ثم مالك ولإعجابي إذا كنت لا أعرف ماذا تعني هذه التسميات؟!
قال صبري: سأبدأ معك واحدة واحدة من القمة إلى
القاعدة غير خميس جلسته وبدأ عليه الاهتمام:
تفضل يا أستاذ صبري!
صبري: كلمة «خابز» أصبحت تطلق منذ أزمة الخبز على
أعلى رأس في النظام، فقد قرر الزعيم أن يتدخل مباشرة لتخفيف المعاناة عن الجماهير
الكادحة فأطلقت وسائل الإعلام عليه لقب «خابز».
خميس: ولكن سمعت أن ثمن كيلو الخبز قد ارتفع من
١٥٠ قرشًا إلى ٣٥٠ قرشًا؟!!
صبري: هذا صحيح! تقول وسائل الإعلام أن تدخل خابز
أوقف ارتفاع الثمن عند (٣٥٠) قرشًا ولولا أن تدخل وأجهض المؤامرة لما وجدنا خبزًا
بتاتًا...
خميس: «في تبالة» صحيح؟! صبري: على ذمة الإعلام
خميس: وماذا تعني ناسج الحصيرة؟!
صبري: ناسج الحصيرة أيضًا من ألقاب القمة،
فالقائد الرمز أراد أن ينهض بالصناعات المحلية اليدوية بعد أن توقفت أكثر المصانع،
فاتخذ نسج الحصيرة عنوانًا للمواجهة ورمزًا للتصدي في وجه الحصار الاقتصادي، كما
اتخذ «غاندي» من لبسه «للفوطة» وحمله للمنسج رمزًا على تحدي الاستعمار، وعدم
الحاجة إلى صناعاته.
خميس: هذا في القمة، فحدثني عن القاعدة...
صبري: على الخبير وقعت يا خموس... اسمع يا عزيزي.
عندما أطلق اسم خابز وناجم الحصيرة على الزعيم،
وجد بقية المناضلين أنه لا بد من اتخاذ قرار ثوري تمشيًا مع متطلبات المعركة،
ومقتضيات التحدي المفروض، والتآمر الموجه ضد التقدراكية فرأوا أن خابز وناسج على
وزن فاعل وهو يدل على الفاعلية، فجعل كل واحد من المناضلين بحسب المرتبة الثورية
يتخذ لنفسه تسمية على هذا الوزن وأما الذين تأخروا وكان عندهم برود ثوري وعجز
نضالي وقصور ديالكتيكي فإن الثورة المضادة استغلت تأخرهم، وأطلقت عليهم التسميات
التي تحلو لها...
خميس: لقد شوقتني كثيرًا- يا مهندس صبري- إلى
معرفة هذه التسميات، حتى أعلم كيف أخاطب الفئات المختلفة، وأعرف لكل إنسان مقامه
وقدره.
صبري: اسمع يا خموس، عندنا رافع وخادم ونابش
ولابط، وترافس وعانس وياسل وعاصم وتاجر وغانم و...
خميس: ماذا يعني رافع؟
صبري: رافع لا يطلق إلا على فرد واحد، ويكون أقرب
المقربين للزعيم... ورافع هذا يستطيع أن يرفع العريف إلى رتبة لواء والذي يفك الخط
بصعوبة إلى مرتبة دكتور جامعي... وخادم مخصصة بشخص لا تتعداه لأنه ذائب في شخصية
القائد، ويعتبر نفسه صورة تنوب عنه.
وأما عاصم فتطلق على المناضلين في القطر المجاور،
وكلمة «باسل» على قائد الحرس الخاص... وأما عانس فتطلق على المناضلات القديمات
العاملات في التثقيف الثوري.
قال خميس: وهو يبتلع ريقه: وماذا عن هابش ورافس
وغيرهما؟
قال صبري: لابط تطلق على الأمن العسكري في
التقدراكية، ونابش على أمن الدولة، ورافس على الأمن السياسي.
خميس: طيب! والمخابرات الخارجية؟
صبري: تسمى «والغ».
وهنا خطر الخميس أعضاء مجلس الشعب فقال:
والذين في مجلس الشعب؟
قال صبري: يطلق عليهم «هامش» وهناك أيضًا تسميتان
مختصتان بشخصيتين وهما تاجر وغانم فتاجر تطلق على مسؤول المخابرات العسكرية في
المحافظة عندكم، وغانم على مدير السجن الصحراوي لتصفية المعارضين، ولعلك بعد مدة
تتعرف على مدلول هاتين التسميتين من خلال الواقع. تذكر خميس أبناء قريته ممن ليس
لهم أي تأثير على مجريات الأمور، كما تذكر رفيق والشيخ عبد الواحد، فأحس صبري أن
في نفس خميس تساؤلات فقال: هل بقي شيء؟
قال خميس: وماذا عن أبناء قريتي وأمثالهم؟
أجاب صبري: هؤلاء يطلق عليهم اسم «صابر»
قال خميس: وخطباء الجمعة كالشيخ عبد الواحد؟
توقف صبري قليلًا، وأطلق زفرة ثم قال: هؤلاء يقال
لأحدهم «صالح» فإذا مدح الزعيم ودعا له يقال له «مادح» وقد يصبح مع كثرة المديح
والدعاء مفتيًّا
قال خميس: والذين يرفعون التقارير؟!
قال صبري: هؤلاء قسمان: هابط وتطلق على من يرفع
التقارير بالغرباء عنه، وسائل وتطلق على من يرفع التقارير بأقربائه وقبل أن يسأل
خميس شيئًا قال صبري مداعبًا: وأنت يا خميس نسميك أم تسمي نفسك؟
قال خميس: أنا لاجئ
قال صبري: لقد سبقوك إليها!
قال خميس: أنا نازح
قال صبري: كذلك نال شرفها غيرك!
قال خميس: في الحقيقة يا مهندس صبري، هذا الوطن
يحتاج إلى إعمار، فأنا لم أجد فيه شيئًا سليمًا على الرغم من قصر زيارتي فأنا عامر.
قال صبري: اترك هذا اللفظ فإنهم لا يحبونه. قال
خميس «بنزق» الأمر يدعو إلى الزهد في كل شيء فأنا زاهد...
قال صبري: وكذلك لا يحبونه...
قال خميس: «وقد أحس بالضجر» أفضل شيء إذًا أن
أشتق من اسم والدي «جمعة» فأنا جامع.
قال صبري: «وهو يضغط على الحروف» هات غيرها- يا
أستاذ- فهنا لا يحبون لا العامر والزاهد ولا الجامع.
قال خميس: «وقد نفد صبره» إذا أنا «طافش».
قال صبري مداعبًا وهو يشد على يده: طافش... مناسب
ولكن بشرط أن تقطع زيارتك، وترجع من حيث أتيت وأنا أوصيك بذلك حتى لا تفجع أكثر...
ثم افترقا...
يا
قلب أقدم
يا قلب ما فعلت بك الحدثان *** فيم التشكى لا
يرعك زمان
ولم الهموم وأنت عزمه صابر *** أمراؤها في البازخات رعان
دع عنك يأسًا لا يليق بمؤمن *** وحذار لا تقعد بك الأحزان
جاول وصاول فالزمان مطية *** للمقدمين المرقلين رهان
خذ هذه الدنيا ملاعب فتية *** طلعوا عليها كالأسود وزانوا
لا تقعدن مع الشكاة وعجزهم *** وارفع إلى النجم الجبين
يصان
اشدد بحبل الله قلبك لا تخف *** وكن الجريء وزادك القرآن
وكن الجسور مبادئًا ومواقفًا *** لا الذل يعرفه ولا
الخذلان
أقدم على المكروه جاءك واطرح *** زيف المخاوف إنها بهتان
لا تجزعن من المنون وريبها *** يحميك من ريب المنون أمان
ولأنت بالله القوي مظفر *** لك في سجل الأكرمين مكان
عش في رعايته يحالفك التقى *** ويحوطك التوفيق والإحسان
واعمل لدين زانت الدنيا به *** وتفاخرت بضيائه الأكوان
حيدر
الغدير
مجلات
• مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية:
صدر العدد الثالث عشر من مجلة الشريعة والدراسات
الإسلامية وهي مجلة علمية محكمة تصدر عن مجلس النشر العلمي بجامعة الكويت.
وقد تضمن العدد الموضوعات التالية:
١- كلمة العدد-
الافتتاحية- بقلم رئيس التحرير الدكتور أحمد حسن فرحات، تحدث فيها عن حياة علم من
أعلام الإسلام، يجهله جمهور مثقفي عصرنا: هو العلامة عبد الحميد الفراهي الهندي
أحد مخضرمي القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجريين.
٢- من افتراءات
المستشرقين على أحاديث التوحيد بقلم الدكتورة عزية طه. ردت فيه الباحثة افتراءات
المستشرقين أمثال الفريد غيوم- وستوبرت ، وجويتين وأمثالهم الذين يزعمون أن أحاديث
التوحيد النبوية الشريفة التي تحث على توحيد الله تعالى وتنزيه رسله الكرام قد
أخذت من توراة اليهود.
٣- تحقيق صدق النية
عند الغزالي بقلم الدكتور عبد الحليم أحمدي بين الباحث فيه أن النية تأتي بمعنى
القصد المصاحب للفعل وتأتي بمعنى الباعث الذي يدفع الإنسان إلى العمل «الهدف»
وأوضح أن المعنى الثاني «الباعث» هو الذي طالب الشرع بتخليصه من الشوائب الدنيوية
وجعله خالصًا لله تعالى.
٤- مشمولات مصرف في
سبيل الله بقلم الدكتور عمر سليمان الأشقر.
وهذا البحث من البحوث التي قدمت إلى الندوة الفقهية
الأولى التي نظمتها الأمانة العامة للهيئة الشرعية للزكاة في دولة الكويت والتي
عقدت في القاهرة ۱۹۸۸ ويهدف الباحث إلى تحقيق القول في مسألة فقهية لها تعلق بجميع
المسلمين أغنياء وفقراء وهي تحديد مصرف «في سبيل الله» الذي هو أحد مصارف الزكاة
الثمانية.
٥- حكم الإجهاض في
الفقه الإسلامي بقلم الدكتور محمد نعيم ياسين. حدد الباحث هدف بحثه بأنه استخلاص
الرأي الإسلامي في حكم الإجهاض من خلال النظر في نصوص الشرع وآراء الفقهاء القدامى
وتحليلها.
٦- الحقوق المعنوية-
بيع الاسم التجاري- بقلم الدكتور عجيل جاسم النشمي: جاء هذا البحث دراسة فقهية
قانونية مقارنة.
حرص الباحث فيه على إبراز الجوانب التشريعية في
الفقه الإسلامي في هذه القضية وأمثالها من القضايا المستجدة التي تواجه فقهاءنا
القدامى.
٧- إثبات الأهلة
بقلم الدكتور ماجد أبو رخية: يتناول هذا البحث مسألة إثبات الأهلة وهي من المسائل
التي تتعلق بها بعض الأحكام الشرعية كالصوم والحج.
