العنوان أدب وثقافة: المجتمع (881)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 06-سبتمبر-1988
مشاهدات 62
نشر في العدد 881
نشر في الصفحة 42
الثلاثاء 06-سبتمبر-1988
صدر حديثًا
من أجل صحوة راشدة
هذا الكتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي، وهو مجموعة بحوث و مقالات كتبها المؤلف في أوقات مختلفة متباعدة، ونشرها في مجلات مختلفة؛ هادفًا من ورائها الإسهام في إيجاد صحوة إسلامية حقيقية أصيلة، تتميز بالرشد والنضج والاستنارة، وتصحح المفاهيم المغلوطة، وتقوِّم المسالك العوج، وتوقظ العقول النائمة، وتنفخ الروح في الجثة الهامدة، فتعيد إليها الحياة والحركة والنمو.
يقع الكتاب في حوالي ١٨٤ صفحة من القطع المتوسط، وقام بنشره المكتب الإسلامي في بيروت - ص . ب: 3771/11 - هاتف ٤٥٠٦٣٨.
رسالة إلى زوجتي:
كتاب يتضمن مجموعة من المقالات المتعلقة بالمرأة والزواج والأسرة من تأليف الأستاذ أحمد علي المبارك.
مقالات الكتاب الاثنتي عشرة موجهة لأفراد الأسرة سواء الزوج أو الزوجة أو الشاب أو الفتاة من أجل الإسهام في إيجاد أسرة سعيدة، ملتزمة بآداب الإسلام.
الكتاب يقع في حوالي مائة صفحة من القطع الصغير، ويُطلَب على عنوان المؤلف: ص. ب: ٣٠١٧ - الدمام - ٣١٤٧١ – السعودية.
هكذا يقول الحجر
شِعر: أحمد محمد الصديق
أنا الحجر الثائر.
مباركة كل ذرات أرضي.
وشعب على جرحه صابر.
أيا كل من خذلوني..
أسائلكم حيث كنتم..
لمن تلكم الأسلحة؟!
كما جثث الميتين.
تكدس في ظلمة الأضرحة!؟
لمن تلكم الطائرات؟!.
وتلك الصواريخ.. والراجمات؟..
لمن كلها تُشترى؟!..
إذا لم تكن درع أوطاننا.. يا تری!!
لماذا بوجه الشعوب تلعلع بالموت؟!
لكن بوجه العدو تلوذ إلى الصمت؟!
يا للعجب..!
تبرأت منها..
فما تلك من شِيَم الصادقين العرب.
ولا هي من دينهم تحتسب.
تباع بأقوات من كمّمتهم بقيد الهوان
وما حرّكتها لتحرير أرض يدان..
أُجيزك.. لا تنهضي..
واتركيني وحيدًا.
هي الأرض أرضي.
ومن رحم الأرض قد جئت صلبًا
عنيدًا..
دعيني لأمي التي ولدتني..
أدافع عنها..
أجاهد كل الغُزاة..
أقبل في كل يوم شهيدًا..
دعيني وحيدًا..
أكابد جرحي..
وأحمل كل هموم الوطن..
دعيني..
فقد عجنت طينتي من عجين المِحن..
وإني لأرفض أن تحرزي شرف الذود
عني..
بغير ثمن!..
ملوثة أنتِ بالظلم.. بالقتل للأبرياء
وأرضي مقدسة.. تلفظ الرجس
تكره كل ثياب الرياء.
وما لون الفجر إلا دم الأوفياء.
صغار..
کبار..
تجسد فيهم معاني الطهارة
فزفوا لتلك العيون البريئة مني البشارة
وحيوا الزنود التي حطمت قيدها
بالحجارة...
ستعبق كل النسائم فُلًا وعنبر
وتنبت زيتًا.. وزعتر
تزينت الأرض مثل السموات للفاتحين..
وهشت دروب التحرر للعائدين..
وكل الكرامات..
معقودة فوق ذاك الجبين..
مناجاة
حنانيك، كم يهوى الحنان فؤاديا
فهب لي حوضًا من حنانك دانيا
أتيتك في ليلي أناديك خاشعًا
أتسمع يا نور الوجود ندائيا؟
إلهي، لماذا الشوق يكوي جوانحي
ويسفح دمع القلب أحمر قانيا؟
يقولون عني شاعر، وأنا الذي
وقفت على أبوابك العمر ساهيا
فلست على صمتي لأقوى هنيهة
وهيهات، فالوجه العميق برانيا
ولن يرتوي منك الجنان ولا الهوى
ولو عشت طول الدهر باسمك شاديا
حبيبي، طبيبي، إن روحي جريمة
ولست أدري إلاك حبًّا وآسيا
تهون علي الحادثات، وإن تكن
قواتل، إما کنت یا رب راضیا
وما فُرقة الأحباب والأهل بالذي
يهون، ولا أن يصبح الحر عانيا
يبرح بي شوقي، ويتلف مهجتي
وينشر من سري الذي كان خافيا
فأهرب من أحزان روحي إليك في
کتاب هدى ما زال في الروح ساميا
وأطمع بالفردوس حيث رغائبي
نكون على أرض الجلود بواقيا
أخافك، حتى لا أرى منك مطمعًا
ولو كنت من كل المثالب خاليا
وأرجوك حتى لا أراك معذبي
ولو كنت محتالًا وفظًا وعاصيا
وأهواك حتى لا أحس بعالمي
وإن يك جسمي رائحًا فيه غاديا
وهبتك أحبابي وأهلي ورغبتي
وبعتك أنفاسي ونفسي وماليا
وأرضى بما تقضي، ولو كان مصرعي
ولست بمنّان ولست مغاليا
سليم زنجير
تقويم الأسرة
أصدر الدكتور عدنان عبد الكريم الشطي العدد الثاني من تقويم الأسرة والطفل العام 88/89، وذلك بعد النجاح الذي حققه تقويم العام الماضي، والعدد الثاني صدر بثوب جديد؛ حيث أحتوى على أنشطة جديدة كما احتوى على ملصقات الأنشطة التي تتطلبها المدارس.
مجلات
●لواء الإسلام: صدر العدد الجديد منها «محرم ١٤٠٩ هـ»، وقد اشتمل على العديد من الموضوعات الساخنة والتحقيقات والمقالات لكبار الدعاة والمفكري. تحدثت افتتاحية العدد عن حرمان التيار الإسلامي من حرية العمل السياسي والجماهيري، وتحدث الأستاذ مصطفى مشهور حول أهمية وحدة الصف بين العاملين للإسلام، وتناول التعليق السياسي للمجلة إعلان جور باتشوف إفلاس الماركسية، كما اشتمل العدد على حوار مع أمير الجماعة الإسلامية في الباكستان، وكشف حساب نواب الإخوان المسلمين في مجلس الشعب، وحديث عن أبعاد أزمة الإسكان في مصر، كما بدأ فضيلة الشيخ محمد الغزالي سلسلة من المقالات تحت عنوان محاور القرآن الخمسة، وكان موضوع العدد هو حديث عن جنون الأسعار في مصر.
●البيان: مجلة إسلامية جامعة تصدر مؤقتًا عن المنتدى الإسلامي في لندن كل شهرين مرة، وصلنا منها العدد ١٣ ذو الحجة ١٤٠٨ هـ، ومن أبرز موضوعات العدد:
عواقب التبذير، حكمة إرسال الرسل، شكوى النبي الكريم من هجر القرآن العظيم، الوحدة والائتلاف، ونبذ الفرقة والاختلاف، حاجتنا إلى علم الإدارة، باكستان وتحكيم الشريعة الإسلامية.
7 BRIDGES PLACE عنوان المجلة:
PARSONS GREEN LONDON S W 6 4 H R – U. K
الصبح القريب
شِعر: محمد مأمون نجم
الطفل أصبح فارسًا مغوارا
يرخي على ذل الزمان ستارا
آمنت بالصبح القريب لأنني
آنست في الوادي المقدس نارا
من شاهد القرآن يمشي.. والورود
تقول.. والتقوى تصير شعارا؟
من شاهد المولود يترك مهده
ويقوم.. كي يتسلق الأسوارا؟!
لكنني شاهدت ذلك كله
وقفزت من کفن به أتواری
من كان يحلم أن دمع حزينة
سيصير بحرًا هائجًا.. هدارا
من ذا يُصدق أن كفًّا غضة
ستهز عرشًا.. أو تفك حصارا؟
أو أن عودًا من ثقاب واحدًا
ملأ الظلام بأسره أقمارا
في موطني.. من علّم الأطفال أن
تهوى الحياة، وتكتب الأشعارا؟
آمالنا ابتدأت تشق قبورها
لتعيش عُرسًا مشبعًا أنوارا
أرأيت للأطفال كيف تحولوا
صحفًا تدور وتنشر الأخبارا؟
نزعوا عن الجزار زيف قناعه
وبدون نار ألبسوه النارا...
حتى تبدى.. فالذئاب جميعها
-من مكره- صارت قطيع حیاری!
من ذا يُصدق أن طفلًا بائسًا
كسب الشعوب لصفه أنصارا..؟
أو أن عكازًا بكف مسنة
يثني الحديد.. ويعكس التيارا..!؟
أنا لست أدري.. هل يحق لمثلنا
رفع الرؤوس تباهيًا وفخارا
وهم الذين توحدوا فغدوا كبارا
وأفترقنا كي نظل صغارا..!
عشنا سنينًا أربعين على الخنى
وهم بأيام أزالوا العارا...
فلنطرق الهامات إجلالًا لهم
ونغض طرفًا مثقلًا أوزارا.
يا جیل أطفال الحجارة يا تلا
ميذًا صغارًا كتفوا إعصارا...
كيف المصاحف أزهرت؟ بل كيف
أسراب الحمام تحولت ثوارا؟!
بالكفر أطلقنا سيول قذائف
ضاعت وضيعنا بها أمصارا
لم تستعد أصنامهم زيتونة
مسلوبة.. حتى تعيد ديارا..
ملّت! بنادقنا الرصاص بظلهم
فهل استطعنا أن نثير غبارا..
لكن بظل الله.. حتى طفلنا
ركب الأثير وأنطق الأحجارا..!!
قبضة من حروف
«الأذان في وظيفة إعلامية»
على الرغم من استحداث وسائل إعلام تتناسب مع العصر ومتطلباته، وعلى الرغم من تعددها، وظهور أثرها، فإن الأذان كان وما زال وسيلة من أنجح الوسائل في الإعلام عن الإسلام!.
يؤكد هذه الحقيقة رجلان ليسا عاديين في هذا العصر، كان للأذان أثر في دخولهما
الإسلام!.
يقول الدكتور «ميشال غريب» - الأستاذ في كلية الحقوق والإعلام بالجامعة اللبنانية - وهو يتحدث عن بدايات تفكيره في اعتناق الإسلام: «كنت أشاهد من النافذة مئذنة جامع رفيعة، ينطلق من أعلاها صوت المؤذن الرحيم، يدور بنفسه حولها، فينصت جميع من في الحي، بما فيهم والدتي وجدتي برهبة وخشوع».
ويقول المخرج السينمائي البريطاني «روکس إنجرام»: كان على رجل عربي مهيب أن يقف على مئذنة، و يؤذن للصلاة لتصويره في شريط سينمائي لي، وبينما كان ذلك والمصورون يصورون المنظر، وأنا أقف جانبًا أرقب ذلك كله، كان صوته في ارتفاعه و انخفاضه ينفذ إلى أعماق قلبي، اعتنقت الإسلام بعد سماع الذكر الحكيم، صوت الحق «لا إله إلا الله محمد رسول الله».
فلنبحث عمن هو أندى صوتًا؛ لأنه أكثر نفاذًا، تأسيًا بما أمر به الرسول -صلى الله عليه وسلم- أحد الصحابة: «فقم مع بلال فألقها عليه، فليؤذن بها، فإنه أندى صوتًا منك».
يحيى البشيري»»
زفرة حر
شِعر: علي أبو النصر الرشيد
أغلق شباك حزني
وأحلم أني أغني
وأحلم أن نشيد الطـــــــــــ
يور ترانيم فني
وأن عيون العذاري
تفتّح في روض زهري
وأصحو على الرعب يبدّ
ر كالحَب في كل شبر
فأطویك أحلام أمسي
السعيد بأعماق قبر
وأصحو أرى الموت خبزي
وجرحًا يضجّ بشِعري
وصقرًا هوى من أعالي
الجبال مرمية غدر
بكته التلال وأسمــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــع أناته کل صخر
أنا من رشفت الأسی و
رضعت مع المهد قهري
أضعت ابتسامة قلبي
ولونت بالدم فجري
لأجلك يا موطن العز
ودعت زهرة عمري
وجئت إليك وكلــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــي شوق لوقعة ثأر
أغنى ولكن غنائي
أنين وزفرة حر
أغني وآهات صدري
المعني تبوح بسري
أغني ولكن لصبح
أری فیه أقواس نصري
دراسة تحليلية
لبرامج القسم العربي في إذاعة موسكو
رسالة بحث نال بها الطالب إسماعيل أحمد محمد النزاري درجة الماجستير من المعهد العالي للدعوة الإسلامية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقد هدف الباحث من ورائها التعرف عن كثب على الإعلام الشيوعي، وعلى الجوانب التطبيقية منه، والتي يحاول الإعلام الروسي والدعاية الشيوعية النفاذ من خلالها إلى جماهير أمة الإسلام، والبحث حلقة في سلسلة دراسات أجريت في المعهد العالي للدعوة الإسلامية عن الإعلام الدولي الموجه.
يعتمد البحث على المنهج الوصفي، وبالتحديد على نوعين منه، وهما:
1- الدراسة المسحية، وهي تتعلق بالجانب النظري من البحث.
2- دراسة تحليلية للأشكال والمضمون والأساليب.
أما موضوعات البحث التي جاءت في حوالي ١٦٥ صفحة، فتتألف من مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة.
مقدمة البحث شملت الدوافع، والأهداف، وتحديد المشكلة، واستعراض الدراسات السابقة، ومنهج الدراسة، وتركز التمهيد حول النظرية الإعلامية الشيوعية والإعلام السوفيتي، ولا سيما القسم العربي في إذاعة موسكو. وأما الفصل الأول: فتحدث عن الأشكال المستخدمة في تقديم البرامج في إذاعة موسكو «القسم العربي»، ثم الملاحظات والنتائج. وتحدث الفصل الثاني عن محتوى برامج القسم العربي في إذاعة موسكو، ثم الملاحظات والنتائج. وتحدث الفصل الثالث عن أساليب وصياغة الرسالة في إذاعة موسكو، ثم الملاحظات والنتائج، وشملت الخاتمة ملخص البحث والتوصيات.
عندما يكون نزار قباني ممتعًا، ولبقًا، وأنيقًا!؟
مما لا شك فيه أن نزار قباني شاعر ذو قدرة فنية عالية، ومما لا شك فيه أيضًا أن نزارًا استعمل هذه الموهبة استعمالًا أساء فيه إلى نفسه، وإلى جيل القراء الشباب، وبدلًا من أن ينبه بعض الكتاب إلى مواضع الإساءة والإحسان في شِعره جرفتهم رياح شهرته، فلم يعودوا يعرفون كيف يوجهون أشرعتهم؟!.
ولعل في بعض هذه الملتقطات التي جاءت في لقاء مجلة «الشراع» اللبنانية مع القباني في عددها (٢٦٩) ما يؤيد ذلك، فقد قدم مجري المقابلة نزارًا بقوله: نزار ممتع في حديثه، لبق في تعامله، أنيق في اصطياد مفرداته.
وسنقف عند الأناقة في اصطياد المفردات فحسب، في هذه المقابلة.
-فعن تصعلكه يقول: إن أجمل قصائدي كتبتها، وأنا ألبس بنطلون الجينز الأزرق وأقضم ساندويشة على أرصفة المدن المزدحمة.
-وعن قُرائه يقول: الجمهور كالطفل، لا بد من أخذه بالعنف إذا اقتضت الضرورة، ولا بد من شد أذنيه إذا أهمل واجباته القومية»، متناسيًا أنه كان من جملة الذين جعلوا هذا الجمهور يهمل واجباته ابتداء من ديوانه: طفولة نهد، ومرورًا بدواوين: أهرامات الحلم «الإثداء» واعترافات لغير المباليات.
-وفي حديثه عن نرجسيته التي لا يستطيع أن يتخلى عنها ولو دخل في مرحلة أرذل العمر: تزوجتني وكانت تعرف أنها تمسك الماء والنار في قبضة يدها، رضيت بلقيس أن تتزوجني.
-وعن عبادته للمرأة «الاضطجاع والسرير»، ونظرته إلى ما في الحياة من خلالها يقول: «القسوة على الجمهور العربي لا تفسد ما بيني وبينه من علاقات طيبة، تمامًا كما يحدث في الحياة الزوجية؛ حيث تصل العلاقة بين الزوجين إلى حد استعمال الأظافر وسكاكين المطبخ ولكنهما في آخر الليل ينامان مع بعضهما في
سرير واحد، ويستمران في إنجاب الأطفال!!.
-وعن موقفه من الشِعر الجديد يقول: أنا مع الشِعر الجديد في مغامراته، وهلوسته، وهذيانه، فالقصيدة العربية التقليدية أدت دورها على مدى «١٥٠٠» سنة، وآن لها أن تستريح وتفكر بمستقبل أحفادها.
فأي أدب هذا الذي يتصف بالمغامرات والهلوسة والهذيان، أهو ما تتفتق عنه تخيلات مدمني الهيروين والكوكايين مثلًا أَم أنه أدب ما بعد «الإيدز»؟!.
-وأما عبثه بالمفهومات الدينية، «وهو ماهر في هذا الاتجاه»، فيعبر عنه جوابه حول ماهية الشِعر؛ إذ يقول: ويسألونك عن الشِعر، قل الشِعر من علم ربي.
وبالطبع لا تستطيع أن نعد هذا التجديف اقتباسًا من الآية القرآنية: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ (سورة الإسراء: 85)؛ لأن الاقتباس كما يقول البلاغيون: «أن يضمن الكاتب أو الشاعر كلامه شيئًا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف، وغرضه أن يستعير من قوتها قوة، وأن يكشف عن مهارته في أحكام الصلة
بين كلامه والكلام الذي أخذه»، والقباني لم يرد ذلك، وإنما أراد العبث، كما فعل في قصائد سابقة له، يقول في «خبز وحشيش وقمر:
في بلادي في بلاد الشرق لما
يبلغ البدر تمامه
يتعرى الشرق من كل كرامة.. ونضال
والملايين التي تركض من غير نعال
التي تسكن في الليل بيوتًا من سعال
والتي تؤمن في أربع زوجات وفي يوم القيامة..
ويقول في «لا» من مثل هذا الهذيان
ادخل من نافذة الخليفة
ابصق فوق وجهه
وفوق وجه الدولة العلية
أبو بشر
في الغار
شِعر الأستاذ: محمد ضياء الدين الصابوني
إني لأذكر كيف كان محمد
يقفي الليالي ناعم الوجدان
في الغار ينعم سابحًا ومناجيًا
متفكرًا في روعة الأكوان
يتأمل الكون البديع نظامه
والليل ساج مفعم الأشجان
قد فر من رجس الطغاة وجورهم
والقوم قد عكفوا على الأوثان
يقضي الليالي وحده متحنثًا
في الغار يستوحي هدى الرحمان
وتنزل الوحي العظيم بيانه
متدفقًا في قلبه الظمآن
اقرأ كتاب الله لست بقارئ
«اقرأ» بربك خالق الإنسان
«اقرأ» وتلك مكانة لم يعطها
غير النبي المصطفى العدنان
فمضى يخف إلى خديجة زوجه
مترقبًا في حيرة الوجلان
فإذا به يجد السعادة والرضا
وتقر في تطمينها العينان
تالله لا يخزيك يا علم التقى
يا واصل الأرحام والجيران
يا مسعف الفقراء في آلامهم
یا مکرم الأيتام والضيفان
يا ماسح العبرات في آماقها
ومخفف الآلام والأشجان
فكأنما كلماتها في لينها
شهد، وفي التأثير سحر بيان
